장년교육의 활성화를 위한 새로운 패러다임

박흥철 / 총회교육위원회 간사·잠실중앙교회 협동목사

윌로우 크릭교회와 새들백교회로 대표되는 한국에 자주 소개되고 있는 미국의 성장하는 교회들은 대부분 매우 혁신적인 교회들이다. 이들 교회의 내면을 들여다 보면 방법에 있어서 혁신적인 것들은 감히 도입하였지만 목회의 전체 규모로 볼 때 조직과 내용이 매우 튼튼한 교회임을 알 수 있다. 예를 들어 락 복음찬송(Rock Godspl Song)의 사용으로 유명해진 새들백교회의 경우, 미국에서는 외형적인 혁신보다도 양육체계로 더욱 유명한 교회로 알려져 있다. 새들백교회의 담임목사인 릭 워렌은 목회 초창기부터 제자화를 통한 평신도 양육에 초점을 두었다.

양육과정으로서의 장년교육

우리의 입장에서 □장년교육□이란 말은 웬지 낯설게 여겨진다. 우리에게는 제자훈련이란 말이 오히려 친근감이 있다. 어떤 용어를 사용하는 가는 그리 중요하지 않지만, 한국 교회에서 제자화 또는 제자 훈련이란 말도 매우 구별된 의미로 사용되는 경향이 있다. 성경에서 볼 때 제자화란 모든 그리스도인이 당연히 성장해 가는 과저으로 이해할 수 있다. 그러나 한국 교회에서 제자화란 지도자 훈련을 위한 과정이나 성도들 중에 선택된 사람들을 위한 교육의 의미가 강하게 느껴진다. 사도 바울은 그의 서신 곳곳에서 성도들로 하여금 자라가라고 강하게 권면하고 있는 것을 볼 때, 참된 그리스도의 제자로 성장해야 하는 것은 모든 성도들에게 적용되어야 한다.

최근에 미국 교회에서는 마태복음 28:18∼20에 나타난 예수님의 최후의 권면과 디모데후서 2:2에 나타난 바울의 최후의 서신 내용들을 중심으로 제자화를 양육의 관점에서 접근하고 있다.

일반적으로 양육에 대해 두 가지 관점에서 접근하고 있다. 계획적 양육과 비계획적 양육이 그것인데, 비계획적 양육을 주장하는 사람들은 성령께서 교회에 임하셔서 가르치시기에 일정한 프로그램이 없어도 예배 등을 통해 자연스럽게 성장할 것이라고 한다. 한편 계획적 양육을 조직화된 프로그램을 통해 교회의 지체된 성도들의 성장을 촉진시키기 위해 수준 높은 훈련을 강조한다. 미국에서도 로스엔젤레스 와츠 구역에 있는 힐(E. V. Hill)목사가 담임하고 있는 시온산교회(Mount Zion Church)는 조직화된 교육 프로그램 보다는 예배 등을 통해 자연스럽게 성장해 가는 대표적인 교회로 꼽히고 있다. 그러나 대부분의 성장하는 교회들은 조직화된 영적 개발 시스템을 통해 성도들을 훈련시키고, 그 토대위에 개인가 교회의 성숙을 도모하고 있다. 한국 굣회는 장년교육과 양육에 대한 뚜렷한 철학이 정립되지 않은 상태로 보여지며, 단편적인 몇 개의 프로그램 위주로 움직여 지고 있는 형편이다. 앞으로 21세기는 이 부분에 대한 연구와 개발이 있어야 할 것이다.

계획적 양육의 모델

새롭게 성장하는 미국의 많은 교회들을 통해 다양한 양육모델들이 소개되어 지고 있다. 여기에서는 미국의 덴버 침례신학교 교회성장연구소의 헤럴드 J. 웨스팅(Herald J. Westing) 교수가 분석한 자료에서 두 교회의 양육모델을 소개하고, 한국의 온누리교회에서 그것을 어떻게 활용하고 있는지를 소개하려고 한다. 새들백교회는 □믿음의 가족교회□라고 부르는 체계적인 양육과정을 통해 성도들의 성장을 도모하고 있다.

새들백 교회의 양육과정은 모든 성도들로 하여금 그리스도인으로서의 생활과 봉사를 위한 사역과 양육에 목표를 두고 100, 200, 300, 400으로 나누어지는 4단계의 세미나들을 통해 단계화시켜 놓고 있다. 100단계 세미나는 교인되기와 교인언약의 발견 단계로서 사람들을 그리스도께로 인도하여 새들백 교회의 교인이 되게 하는데 초점을 두고 있다. 미국의 침례교회는 출석교인과 등록교인을 엄격하게 구별하고 있는데 등록교인이 된다는 것은 교인으로서의 기본업무 즉 예배참석과 헌금생활과 교육에의 참여 등을 성실히 이행한다는 것을 의미한다. 200단계 세미나는 영적 성숙과 성숙언약의 발견단계로서 성도들이 영적으로 성숙하도록 성장시키는데 초점을 두고 있다. 300단계 세미나는 자신의 사역과 사역언약의 발견단게로서 평신도 사역자로서 사역을 위해 필요한 기술을 사람들에게 가르치는데 초점을 두고 있다. 이 과정에 이르면 모든 성도는 교회공동체의 한 지체로서 한 가지 이상의 분야에서 반드시 봉사하게 된다. 400단게 세미나는 자신의 사명과 사명언약의 발견관계로서 그리스도를 전하기 위한 세계 선교에 사람들을 참석시키는데 초점을 두고 있다. 이러한 양육 단계의 적용에 대한 새들백 교회의 설명을 간단하게 소개하면 다음과 같다.

□ 우리는 사람들을 교회안으로 데려와 양육합니다. 양육하기 위해 그들을 훈련시킵니다. 우리는 먼저 그들이 그리스도에게 투자하도록 하기 위한 과정을 제시합니다. 그리스도가 누구신지 와서 보라는 것이지요. 그 다음엔 대중들이 그리스도와 관계를 맺도록 소개해 주는 어떤 행사에 참석하도록 그들을 초청합니다. 그 다음엔 그들이 그리스도인으로서의 체험을 쌓는데 도움을 주도록 짜여져 있는 201강좌에 참여 하도록 권면합니다. 우리의 목표는 교인들이 영적 성장에 전적으로 현신하게 하는 것입니다. 우리는 그들이 스스로 교회에 나와서 등록해 줄 것이라고 기대할 수 가 없으며 실제로 그들은 그렇게 하지 않습니다. 우리는 아무 것도 전제조건을 삼지 않습니다. 우리교회는 계획적으로 성장하게 하려 하지 비계획적으로 성장하게 하려고 하지 않습니다. 우리는 소그룹이나 제자화 그룹과 같은 계획적인 프로그램을 써서 그렇게 합니다. 우리는 사람들이 우리가 기대하고 있는 대로 될 것이라고 생각합니다. 우리가 사람들에게서 찾아볼 수 있는 자격이 무엇이 있겠습니까? 그 다음에 그들은 헌신 단계에서 핵심 구성원이 되도록 합니다. 그리고 나서 그들에게 301 강좌를 듣게 하는데 이것은 어떤 사역이 진정 그들이 되고자 하는 그런 사람을 만들어 주는가를 알아가도록 우리가 도와주는 것입니다. 맨 마지막은 프로그램으로 하는 것이 아닙니다. 맨마지막은 다른 제자를 찾게 하는 것입니다.□

또 다른 체계적 인 양육 모델은 미국 오레곤 주의 비버톤에 있는 돈 젠센(Don Jensen)의 교회에서 시행되고 있는데, 그 개요는 다음과 같다.

예배 / 그 주간에 연구한 성경의 구절들을 목회적으로 적용한다.

장년주일학교 / 주일 오전 설교의 주제를 그룹으로 연구하는데 참여한다.

이웃의 어린 양떼들 / 그 주간에 주신 하나님의 말씀을 타인과 함께 사는 생활에 적용한다.

해설서 제공 / 회중들이 그 주간 동안 읽도록 하기 위한 4∼6쪽짜리 해설서를 제공한다. 이것은 목회자의 성도에 대한 관심을 알려 주고, 그룹간의 일치감을 유지시켜 주며 하나님의 말씀에 초점을 맞추게 해 주고 말씀을 적용하도록 교사들을 훈련시키는 역할을 한다.

이 교회의 경우 한 주간을 단위로 예배와 장년주일학교, 그리고 가정에서의 스스로 학습을 위한 교재나 주위의 지체들을 돌아보는 것에 이르기까지 일련의 주제에 따라 이루어지고 있다.

한국의 온누리교회는 새들백교회의 양육모델을 기초로 해서 자기 교회 나름대로의 장년양육과정을 설정하였다. 이 교회의 경우 사도행전에 나타난 초대교회의 모습을 모범으로 삼아 사랑과 섬김의 기초위에 배우고 성장하는 성도가 되게하기 위한 양육의 모델을 확정시켰다. 아래의 도표를 보고 위에서 이미 소개된 새들백교회의 양육도표와 비교해 보면 그 윤곽이 비슷하게 잡혀있음을 알 수 있다.

새로운 패러다임을 위한 방향설정

최근에 들어와서 패러다임(Paradigm)이란 용어가 각광을 받고 있다. 패러다임이란 어떤 조직을 이끌고 가는 철학이라고 이야기 할 수 있다. 요엘 바커(Joel Barker)는 패러다임에 대해 다음과 같이 이야기 했다. □패러다임은 패턴 또는 모델이다. 이것은 규정집이며 경계를 설정해 준다. 이러한 규정은 사람들이 자신의 문제는 해결할 수 있는 틀을 제공해 준다. 패러다임은 사람들의 마음 속에 떠오르는 여러 가지 생각들을 걸러주는 여과장치 역할을 한다.□ 현대 목회에 있어서 패러다임의 변화는 매우 중요한 변수로 자리잡고 있다. 예를 들어 윌로우 크릭교회의 □구도자를 위한 예배□나 새들백교회의 □열린 예배□등은 예배에 대한 새로운 패러다임의 변화이다. 장년부 성경공부에 있어서도 이름에서부터 새로운 패러다임이 요구되고 있다. 아크론교회에서 목회하는 누트 랄손(Knute Larson)목사는 장년부주일학교(Adult Sunday School)라는 보편적인 명칭을 장년성경공부교제반(Adult Bible Fellowship)으로 바꾸었다. 이런 명칭의 변화는 공부와 더불어 교제를 보다 강화한다는 패러다임의 변화를 우리에게 보여준다. 패러다임의 변화에 있어서 유의해야 할 몇 가지 사항들을 정리해 보면 다음과 같다.

첫째, 분명한 비전과 사역철학이 세워져 있어야 한다. 문화가 변하고 상황이 변하면 패러다임도 변할 수 있다. 그러나 이런 변화는 목표를 향한 것이어야 하는데, 비전과 사역철학이 이런 목표를 구체화 시켜주는 것이기에 이에 대한 정립이 반드시 전제되어야 한다. 예를 들어 온누리교회의 경우 □바로 그 교회의 꿈□이라는 비전 가운데 초대교회의 아름다운 교회를 세우는 목표를 세웠다. 이런 목표의식이 분명하지 않으면 패러다임의 변화는 방향을 잃고 허둥댈 수밖에 없음으로 유의해야 한다.

둘째, 장년교육을 위한 양육의 구조와 조직은 언제든지 변할수 있어야 한다. 조직이 변화와 새로운 환경과 외적인 요구에 적응하는 유연성이 있어야 거듭해서 성장할 수 있다. 예를 들어, 구역예배를 보다 전교회적인 양육 프로그램으로 확대해서 운영할 수도 있다. 주간의 여성도 중심의 모임과 여간의 남성도 중심의 모임 등을 고려해 볼 수도 있고, 시간진행도 공부와 친교, 그리고 전적 장으로 보다 폭넓게 운용할 수도 있을 것이다.

셋째, 교회에 소속된 장년 전체를 위한, 그리고 그들의 평생을 위한 교육체계를 확립해야 한다. 기본적으로 이런 인식이 마련되지 않으면 온전한 장년교육이 이루어질 수 없다. 10% 내외의 일부 장년들이 참여하는 제자화 교육에서 모든 성도들이 계속해서 배우고 양육받는 목회로 하루 빨리 전환해야 한다.

넷째, 다양한 형태의 성경공부를 성도들에게 제공해 주어야 한다. 최근의 미국 교회들은 장년부 성경공부반을 어떻게 조직할 것인가를 가지고 여러 가지 실험을 하고 있다. 전통적으로 연령에 의한 성경공부반을 구성하다가 최근에 들어서는 갖가지 주제에 따라 연령을 무시한 자유로운 반을 선호하였다. 그러다가 지금은 연령과 성경 각권별 공부, 그리고 삶에 연결된 주제별 시리즈 등 모든 내용들을 다 포함하여 다양화 시켜가고 있다. 복잡하고 다양화되어 가는 현실 속에서 획일적인 내용만을 가지고서는 성도들의 욕구를 채우는 것은 대단히 힘이 들기 때문이다. 이렇게 되기까지 교단의 교육부와 여러 출판사에서 이에 해당하는 교재를 꾸준히 개발해서 보급해 왔다. 이런 다양성을 교회에 도입하게 되면 최소한 5년 이상의 중·장기적인 계획을 먼저 수립하고 도입해야 혼란과 시행착오를 막을 수 있다.

다섯째, 교사와 중간 지도자에 대한 훈련 프로그램을 시급하게 개발해야 한다. 성경교사, 심방 및 상담, 그리고 전도 등 갖가지 부분에 필요한 평신도 지도자들을 효과적으로 배출해야 장년 교회교육이 더욱 활성화 될 수 있다. 교육의 승패는 프로그램의 우수성보다는 그것을 운용하는 지도자의 우수성에 달려 있다. 교단과 교회별로 서로 유기적인 지도자 훈련 프로그램을 개발해서 많은 지도자들을 배출해야 한국 교회의 장년교육이 보다 활성화 될 수 있다.

시대마다 교회성장의 패턴이 달라져 왔다. 최근에 들어와서 한국 교회의 정체 내지는 마이너스 성장에 대해 우려이 목소리가 높아지고 있다. 가장 급속하게 성장해 오던 1970년 중반 이후 약 20년 가까이 부흥회나 기도원이 한국 교회 성장의 중심에 있었다. 그러다가 1990년 대에 들어오면서 제자화 훈련과 성경공부가 새롭게 붐을 타고 있다. 어떻게 보면 패러다임의 전화기에 한국 교회는 서 있다고도 볼 수 있다. 어떤 형태의 장년양육 과정과 조직이 가장 우리엑 좋은지도 단정적으로 표현할 수 없다. 그러나 이 부분에 대한 연구와 평가가 절실한한 시기에 놓여있는 것만은 사실이다. 목회자를 비롯한 교회지도자들이 이 부분에 대한 깊은관심을 가지고 새로운 패러다임들을 계발해 내어야 한다. 이것이 한국 교회가 21세기에도 계속해서 성장해 나갈 수 있는 가장 큰 통로일 것이다.