장년 은사 계발

교회의 기둥을 바르게 세워라

제인호 목사

총회교육위원회·향상교회

베드로와 바울은 하나님이 귀하게 쓰신 위대한 복음의 일꾼이었다는 공통점을 가지고 있다. 동시에, 그들에게는 참 대조적인 면이 많이 있다. 이러한 대조적인 면을 생각해 보면 하나님이 왜 베드로를 유대인의 사도로, 바울을 이방인의 사도로 부르셨는지 알 수 있게 된다. 그들의 대조적인 면을 살펴보자.

우선 베드로는 정통 유대인이었다. 그는 예수님을 만나기 전까지 평생을 갈릴리 바다 근처에서 살았던 사람이었고 유대의 문화에 완전히 젖은 사람이었다. 철저하게 유대적이었던 것이다. 그러나 바울은 디아스포라 유대인으로서 고향인 길리기아 다소로부터 예루살렘에 유학을 왔기 때문에 유대문화와 헬라문화를 골고루 섭렵하였다. 베드로가 순수 유대인이었던 데 비해 바울은 로마시민권을 가진 사람이었다. 로마가 다스리던 시대에 바울이 주로 소아시아 등지의 지중해 연안을 따라서 복음을 전하는데 더없이 좋은 사람임에 분명하지 않은가? 바울은 고대 철학의 도시 아테네에서 철학자들로부터도 □말쟁이□라고 불릴 정도로 학식도 많았다. 더구나 바울에게는 가정이 없었다. 그렇기 때문에 그가 더욱 효과적으로, 또한 열성적으로 선교사역에 종사했던 것이 아닐까?

만약 - 성경 역사에서 □만약□이라는 말처럼 무의미한 것도 없지만 - 베드로와 바울이 뒤바뀌게 되었다면 어떻게 되었을까? 바울이 감당했던 것보다는 훨씬 더 못한 열매가 있게 되지 않았을까 라는 생각이 든다. 이렇게 본다면 하나님은 가장 적절한 사람에게 가장 적절한 사역을 맡기신 셈인데, 하나님이야말로 은사 계발과 네트워크 사역을 시작하신 분이 아니신가?

장년 은사 계발의 의의

성도들의 은사를 계발하는 것은 대단히 중요한 의의를 지닌다. 은사 계발과 은사에 따른 사역배치의 의의를 몇 가지 측면에서 살펴보자.

교회 공동체성의 회복

교회는 성도들의 공동체이다. 교회가 공동체라는 것은 무엇을 뜻하는가? 교회에 속해 있는 모든 구성원들이 서로를 인정하고 사랑할 뿐만 아니라 각자의 역할에 충실하면서 교회가 감당해야 할 사명을 성실하게 이행해 가는 것을 의미한다. 그렇다면 교회의 공동체성을 이야기할 때는 공동체 이전에 그 공동체를 이루고 있는 개인들이 공동체 안에서 확고한 입지를 구축하고 서로를 인정해야 한다는 것을 기억할 필요가 있다. 교회 공동체에 속한 개인을 소중히 여기며 그들로 하여금 공동체과 그 공동체가 추구하는 비전에 기여하게 해야 한다는 것이다.

일반 교육학 분야 가운데 학습조직이라는 영역에서 확고한 자기 영역을 구축하고 있는 데이비드 허친슨이라는 학자는 그의 책 □레밍 딜레마(The Leming Dilemma)□에서 조직은 그 조직을 이루고 있는 집합체라는 사실과, 그렇기 때문에 그 조직의 개인들은 조직 자체에 못지 않은 중요성을 가진다고 강조한 바 있다. 이런 점에서 볼 때 은사 계발을 통해서 성도들을 공동체의 일원으로 당당하게 기여할 수 있도록 하는 것은 대단히 중요하다고 하겠다.

성경적 인간상 및 교회상으로의 회귀

사도 바울은 고린도전서 12장에서 교회를 그리스도를 머리로 하는 몸으로 비유하였다. 몸에는 지체들이 있는데, 그 지체들이 서로를 인정하고 존중하며 서로 섬겨야 온전하고 건강한 몸이 된다. 이런 관점에서 바울은 성령께서 주시는 은사를 논하면서 성령께서 은사와 직분을 주신 목적은 □유익하게 하려 하심이라□(고전 12:7)라고 말하고 있다. 즉, 성경이 말하는 인간상은 성령께서 주신 신령한 은사와 직분을 통해서 교회와 성도들을 유익하게 하고, 더 나아가서는 사회를 유익하게 하는 것이다.

이런 맥락에서 성경적 교회상에 대해서도 생각해 볼 수 있다. 하나님이 각 사람에게 은사와 직분을 주시면서 교회라는 장 속에서 그 은사와 직분을 발휘하게 하셨기 때문에, 각 사람의 은사와 사람들의 집합체로서의 교회는 밀접하게 연관되어 있다. 그렇기 때문에 각 사람의 은사와 직분을 통한 봉사가 발휘되는 장이 곧 교회인 것이다. 하나님은 초대교회에 사도들 이외에 일곱 명의 집사를 세우게 하셨다. 이는 곧 그들의 은사를 살리고 적절한 직분을 부여함으로써 당시 교회의 문제점을 극복하고 아름다운 교회로 회복하게 하기 위함이었다. 일곱 집사의 사역의 장이 곧 교회였던 것이다.

이렇게 볼 때, 성도들의 은사를 계발하고 적절한 직분을 부여하며 교회를 통해서 일하게 하는 것은 성경이 지향하는 인간상과 교회상으로 회귀하는 것이라고 볼 수 있다. 흔히 □평신도 사역□이라는 말을 많이 사용하는데, 사실 평신도 사역의 원리 역시 새로운 원리가 아니라 이미 성경이 말하는 교회상에서 이미 발견되는 요소이다.

부정적인 교회 현실의 극복

대부분의 교회들은 봉사자가 없음으로 인해 많은 어려움을 겪고 있다. 이러한 어려움은 많은 사람들로 하여금 교회에 대한 안타까운 마음 때문에 자신에게 맞지 않는 직분에 지원하게 하거나, 자신에게 맞지 않는 직분으로 부름 받아도 거절하지 못하고 억지로 그 직분에 얽매이게 한다. 그렇기 때문에 자신에게 맞지 않은 옷을 입은 채 살고 있는 사람 마냥 부자유스럽고 봉사를 하면서도 기쁨을 누리지 못하는 경우가 허다하다. 이런 경우에는 자신도 고생할 뿐만 아니라 다른 성도들에게도 부담을 주고 결국 교회 전체에 부정적인 영향을 미치게 된다.

오늘날 많은 교회들이 이처럼 왜곡된 현실에 처해 있다. 다윗이 골리앗을 대항하여 싸우러 나갈 때 사울이 자신의 군복을 벗어주었지만 그것을 입지 않았다. 자기에게 맞지 않았기 때문이다. 그런데 사울의 군복을 입은 다윗과 같은 모습들이 교회 안에는 참으로 많이 있다. 이러한 부정적인 교회 현실을 극복할 수 있는 중요한 방안 가운데 하나가 은사 계발이다. 교인들의 수가 많든 적든 각 사람들로 하여금 자신의 은사를 따라 자신에게 가장 적합한 사역을 감당하게 하는 것이 반드시 필요한 시점이다.

장년 은사 계발과 은사에 따른 사역 배치의 원리

하나님은 모든 성도들에게 적절한 은사를 부여하셨다. 어떤 사람들은 자신의 은사를 잘 알고 활용하고 있으며, 또 어떤 사람들은 자신이 어떤 은사를 받았는지에 대해서 명확하게 알고 있지 못한 경우도 많이 있다. 남자 성도들은 대체로 자신의 은사와 재능을 따라 직업을 선택했기 때문에 비교적 은사를 잘 알고 있는 편이지만 여자 성도들은 그렇지 않다. 남자 성도들이라 하더라도 자신의 은사나 직업을 어떻게 봉사와 사역의 현장으로 연결시킬 것인가에 대해서는 취약한 편이라고 할 수 있다. 따라서 장년 성도들의 은사를 계발하고 그 은사에 따라 사역을 배치하기 위해서는 몇 가지 원리를 알아야만 한다. 이러한 원리를 따라 은사 계발과 은사 배치 사역을 행하는 것이 유익할 것이다.

프로그램을 통한 은사 계발

성도들로 하여금 숨겨진 은사를 발견하고 계발하도록 하는 유용한 프로그램들이 있다. 이러한 프로그램들을 적절하게 사용하면 성도들의 은사를 발견하고 계발하는 데 유용한 도움을 줄 수 있다. 온누리교회의 은사배치사역세미나는 그 대표적인 예이다. 온누리교회에 연락하면 구체적인 도움을 얻을 수 있다.

은사 계발이나 배치 사역과 직접적인 연관은 없지만 매우 유용한 프로그램 중의 하나가 MBTI (Myers / Briggs type indicator) 검사이다. MBTI는 성격검사의 일종인데, 자신의 성격이나 성향을 알 수 있는 프로그램이다. 사람의 성격이나 성향을 도식화시키기는 어렵지만 자신에 대해서 비교적 잘 알 수 있다는 점에서 유용하다고 하겠다. 그리고 이는 곧 자신의 은사를 발견하는 것과도 연관이 있다. 자신의 성향을 고려하면서 자신의 은사를 발견해 가야 하기 때문이다. 은사배치사역세미나나 MBTI 검사 모두 개인적이기보다는 공동체적으로 이루어져야 한다.

교재를 통한 은사 계발

구체적인 프로그램이 아니더라도 교회 안에서 성도의 교제가 잘 이루어지면 그 교제를 활용하여 각 사람의 은사를 발견할 수 있다. □내가 보는 나□가 아닌 □네가 보는 나□를 알게 됨으로써 자신에 대해서 더욱 분명한 지식을 가질 수 있게 되기 때문이다. 기관모임이나 구역모임을 통해서 은사를 발견하게 하면 효과적이다. 예를 들면, □가장 잘 할 수 있는 것 세 가지□, □가장 어울리는 모습 세 가지□ 등을 주제로 주고 각 사람을 그 주제에 맞게 평가하게 하고 그것을 나눔으로써 서로의 은사나 장·단점을 발견하게 하는 것이다.

성도들의 프로필 작성

대부분의 교회가 성도들에 대해서 가지고 있는 정보는 교적부나 교인관리 프로그램의 데이터가 제공하는 가장 기초적인 정보 정도이다. 단순한 인적 사항에서부터 가족관계 등에 대해서만 알 수 있을 뿐, 그 사람에 대해서 정말 알고 있어야 할 것들을 제대로 알지 못하는 경우가 허다하다. 성도들을 구체적으로 아는 것은 은사 계발의 시작이다. 특히 성도들이 사회적으로 어떤 분야에서 종사하고 있는지, 전문 분야 이외에 어떤 특성을 가지고 있는지, 어떤 일에 흥미를 가지고 있는지를 체크하고 파악해야 한다. 그리고 이를 자료화시켜서 체계적인 프로필을 만들 필요가 있다. 성도들의 프로필이 완벽하게 갖추어져 있다면 그것 자체가 은사 계발과 사역 배치의 중요한 기초 자료가 된다.

명확한 비전 제시와 비전의 공유

각 개인의 은사나 성향을 발견하는 것 자체로는 큰 의미가 없다. 구체적으로 무엇을 위해서 은사를 발견하는 지에 대해서 교회 전체가 통일된 의견을 가지고 있어야 한다. 이를 위해서 담임목회자나 당회는 교회가 추구하는 비전을 분명하게 제시할 필요가 있다. 그리고 모든 성도들로 하여금 그 비전을 공유하게 해야 한다. 이를 위해서 교회의 비전을 담은 비전선언문을 채택할 필요가 있다. 비전선언문이 선명하고 구체적일수록 분명한 방향성을 가지게 된다.

은사 계발이나 은사에 따른 사역의 배치는 교회의 전체적인 틀을 깨는 혁명적인 시도라고 보아도 무방할 정도로 교회에 많은 변화를 가져오기 마련이다. 전통적인 교회가 예배나 교육, 찬양과 교제 등 주로 구심적인 성격이 강한 활동들에 열중했다면, 은사 계발과 은사에 따른 재배치를 의도하는 교회들은 문화나 지역사회봉사 등 원심적인 성격이 강한 활동들에 깊은 관심을 가질 수밖에 없기 때문이다. 따라서 오랜 시간 동안의 연구와 토론을 통해서 교회가 진정 추구하고자 하는 것이 무엇인지를 분명하게 규명해야 한다. 그리고 공청회나 공개 세미나를 거쳐서 비전을 채택하고 비전선언문을 만들어서 배포해야 한다.

적절한 조직 구성

일반적으로 교회는 제직회에 각종 부서를 두어 제직회원들로 하여금 각 부서에 속하게 하고 - 이것도 실은 일방적으로 정해지는 경우가 많다 - 그 부서를 통해서 교회의 여러 가지 일들을 운영해 가는 경우가 많다. 그렇지만 이것은 별로 좋지 못한 모습이다. 비전선언문에 따라서 우리 교회가 추구하는 바를 이행할 수 있는 조직을 만들고 그 조직을 통해서 일하는 것이 훨씬 바람직하다. 그럼으로써 더욱 체계적이고 전문화된 사역을 감당할 수 있기 때문이다. 이미 기업에서는 예전의 부나 과보다는 팀을 더 선호한다. 팀을 조직하고 팀장을 세워서 그 팀으로 하여금 일하게 하는 것이다. 교회도 마찬가지여야 한다. 전문화된 □팀□ 형식으로 일하게 함으로써 자율성과 능동성을 키워 가야 하는 것이다.

우선 네트워크 사역팀을 만들고 그 안에 여러 부서를 두는 것이 필요하다. 부서의 종류는 교회와 성도들의 특성에 맞게 결정한다. 그리고 각 부서장들이 네트워크 사역팀의 실행위원회가 되어서 전체 사역을 조율할 수 있어야 한다. 각 부서의 인적 구성은 개방적이어야 한다. 제직들뿐만이 아니라 청년들이나 직분을 받지 못한 초신자들도 함께 일하게 해야 한다는 뜻이다. 이렇게 함으로써 □조직적인 교회□가 아니라 이른바 □일하는 교회□가 될 수 있다.

이와 관련해서 한 가지 권장하고 싶은 것이 있다. 그것은 남자 성도들의 경우 비슷한 직업을 가진 사람들끼리 구역모임이나 기관모임을 만들어줄 필요도 있다는 것이다. 대개의 교회가 각 사람들의 상황이나 특성을 무시하고 나이를 기준으로 해서 기관을 조직하고, 사는 지역을 기준으로 해서 구역을 만든다. 이렇게 되다 보니 형편과 사회적, 경제적 여건이 맞지 않는 사람들 사이에 어색한 교제가 있기 마련이다. 그렇지만 직업을 기준으로 모임을 구성한다면 - 물론 이렇게 하는 것도 여러 가지 어려운 점이 있기는 하지만 - 보다 활성이 있는 모임, 실제적인 도움을 주고받을 수 있는 모임, 일할 수 있는 모임이 될 수 있을 것이다.

철저한 조직 관리

어떤 모임이든 조직하는 것은 어려운 일이 아니다. 그렇지만 생명력을 가지고 꾸준히 유지하게 하는 관리는 대단히 어려운 일이다. 이를 위해서는 은사 계발과 배치를 통해서 조직한 기관들을 관리할 수 있는 관리 시스템이 반드시 필요하다. 많은 교회들에서 선한 목적을 가지고 어떤 조직을 출발시켰다가 시일이 지나면서 유야무야 되는 경우를 한두번씩은 다 겪어보았을 것이다. 조직은 했지만 관리하지 못했기 때문에 생겨나는 현상이다.

철저한 조직 관리가 이루어지기 위해서는 각 조직의 사역을 모니터링할 수 있는 사람이나 부서가 필요하다. 가능하다면 자문위원이나 평가단을 두어서 꾸준히 관리할 수 있어야 한다. 실은 이렇게 모니터링하거나 평가하는 것 역시 사역 배치에서 이루어질 수 있는 일이다. 일종의 은사 계발과 사역 배치를 관리하는 사역인 셈이다. 기업체나 사회 조직에서 인력 및 조직 관리에 몸담고 있는 사람이라면 매우 효율적으로 이 일을 할 수 있을 것이다.

철저한 조직 관리가 필요한 이유 가운데 한 가지는 현대교회의 특성상 교인들의 이동이 빈번하기 때문에 그것에 대해서도 충분히 대처할 수 있어야 한다는 것이다. 어떤 조직에서 역량있게 일하던 사람이 업무지 이동이나 이사 등으로 제 역할을 하지 못하게 되면 아예 조직 자체가 위태로워지는 경우가 교회 안에는 많이 있다. 이러한 구조적인 문제를 조율할 수 있도록 하는 것이 조직 관리인 셈이다.

효율적인 조직 관리에는 각 조직으로 하여금 사역보고의 기회를 주는 것도 포함된다. 이것은 자신의 은사를 따라 사역의 최일선에 배치된 사람들로 하여금 교회 앞에서 사역보고를 하게 함으로써 그들에게는 동기부여가 되고, 교회와 성도들에게는 그 일에 대한 관심을 가지게 하기 위함이다.

훈련 및 경건 프로그램

은사 계발은 자칫하면 그 은사를 통해서 구현할 수 있는 □일□의 중요성만을 강조할 가능성이 많이 있다. 교회의 일이란 곧 하나님이 교회에 맡기신 일이다. 그러므로 일 자체보다는 그 일을 하는 사람에 더 중요성이 있기 마련이다. 하나님과 올바른 관계를 유지하는 사람이 하나님의 뜻을 온전히 받들어서 섬기는 것과 그렇지 못한 사람이 그야말로 일에 쫓겨서 일하는 것은 겉으로는 큰 차이가 없어 보일지 모르지만 영적인 관점에서 보면 둘 사이의 차이는 너무나 크다. 따라서, 은사를 계발하고 그 은사를 따라 사역 현장에 배치시키기 전과 그 이후에 성도들에게 경건의 훈련을 받게 하고 계속해서 그 경건을 유지하게 하는 것은 너무나 중요하다. 결국 영성과 경건에서 시작해서 봉사와 사역으로 나아가게 해야 하는 것이다.

이를 위해서는 무엇보다도 은사에 따라 사역에 배치된 사람들로 하여금 교회에서 제공하는 각종 훈련 프로그램을 받게 해야 한다. 대체로 교회들마다 제자훈련에 따른 훈련 프로그램이 있을 텐데, 그러한 프로그램 가운데 가장 기초적인 프로그램을 통해서라도 훈련받게 해야 한다는 것이다. 그 훈련을 받고 사역에 배치된 후에도 개인경건훈련(QT와 기도 등)에 충실할 수 있도록 조언하고 도와주는 것이 필요하다. 이를 위해서 각 팀의 임원 가운데 한 명이 팀원들의 영성관리에 대한 책임을 지는 것이 좋다. 그렇지만 가장 유익하고도 효율적인 방법은 교회 전체에, 특히 공예배에 은혜가 넘쳐서 예배를 통해서 은혜를 공급받는 것이다. 따라서, 담임 교역자를 비롯한 교회의 지도자들은 항상 예배가 바르고 은혜롭게 드려질 수 있기를 고민하고 기도해야 한다.

은사 계발과 사역 배치의 영역

은사를 계발하고 그 은사에 따라 사역 현장에 성도들을 배치시키는 것이 교회 안에서 어떻게 이루어질 수 있을 것인지 구체적으로 살펴보자.

전통적인 직분들과 관련하여

우선 교사, 찬양대원 교사, 전도대원, 중보기도부원, 봉사부원, 차량안내부원 등 전통적으로 교회 안에서 있었던 직분들에 대해서 재고해 볼 필요가 있다. 사실 이러한 직분들은 너무나 중요하기 때문에 예전부터 있어 왔고 지금도 대부분의 교회에서 존재한다. 이러한 직분들을 가진 사람들이 변화되거나 적절한 은사와 좋은 성품을 가진 사람들이 그 직분을 맡게 된다면 교회의 분위기가 완전히 달라질 것이다. 따라서, 이 직분들에 대해서만이라도 은사를 가지고 그 직분을 잘 감당할 수 있는 사람들로 채워진다면 은사 계발과 배치사역이 추구하는 목적을 거의 달성했다고 보아야 할 것이다.

예를 들면, 차량안내도 은사를 가진 사람이 필요하다. 선천적으로 말이 거칠거나 표정이 부드럽지 못한 사람은 차량안내부원으로서는 적절하지 못하다. 대도시에 있는 많은 교회들에서 주차 문제로 갈등이 일어나는 경우가 많이 있는데, 실은 차량안내요원들의 매끄럽지 못한 안내가 많은 다툼을 일으키곤 한다. 교회에서 제공하는 식사를 위해 봉사하는 사람들에게도 동일한 원리를 찾아볼 수 있다. 환한 표정과 세련된 매너로 식사를 준비하고 성도들에게 식사를 제공하는 사람을 통해서 보이지 않는 교회의 분위기와 힘이 느껴지기 마련이다.

성도들의 직업에 따른 영역

앞서도 언급한 바 있지만 남자 성도들의 경우, 현재 자신이 가지고 있는 직업이 곧 은사와 직결되는 경우가 많다. 따라서 사회적으로 동일한 혹은 유사한 직업을 가진 사람들로 하여금 한 팀을 이루어서 교회와 지역을 섬기게 하는 것은 매우 유익할 것이다.

법학을 전공하거나 법조계에 있는 성도들은 팀을 이루어서 매주 □생활 속의 법률 상담□ 등의 이름으로 법을 몰라서 어려움을 겪는 성도들에게 유익을 끼칠 수 있다. 의사나 한의사, 간호원 등 의료계에 종사하는 성도들은 의료봉사팀을 이루어서 매달 한 차례 정도 지역 내의 독거노인이나 생활보호대상자들을 대상으로 의료봉사를 펼치는 것도 매우 유익할 것이다. 건축, 인테리어, 산업 디자인 방면에 종사하는 사람에게는 교회 건물의 관리와 장식을 맡겨야 한다.

기업에서 일하는 사람들의 경우에는 어떤 일을 기획하고 실행하며 평가하는 일에 전문성을 가진 사람들이 많이 있다. 이러한 사람들을 잘 활용해서 교회에 □기획팀□을 구성하는 것도 유익할 것이다. 교회 전체의 궁극적인 책임은 당회가 지더라도 기획팀과 함께 어떤 일을 기획하고 그 팀으로부터 조언을 받는 것은 교회 전체의 행정을 업그레이드시킬 수 있는 유익한 방법이다. 교회가 어떤 상품을 구매하는 것을 보면 - 사실 교회의 구매력은 굉장한 정도이다 - 너무나 구시대적인 방법들로 이루어진다. 그렇기 때문에 중복 구매되는 경우도 많고 성도들이 드린 소중한 헌금을 낭비하는 경우도 많다. 이런 면을 극복하기 위해서는 기업의 자재과에 근무하는 성도나 기업체를 이끄는 성도, 혹은 상업을 하는 성도를 중심으로 교회에 구매팀을 두고 교회가 필요로 하는 물품들을 구입하게 하면 효과적일 것이다.

재능에 따른 영역

굳이 직업적으로는 아니더라도 교회에는 좋은 재능을 가진 성도들이 많이 있기 마련이다. 이들이 가진 재능을 마음껏 발휘하게 하는 것도 은사 계발과 배치 사역의 한 일환이다. 교회에는 음향 및 방송과 관계된 일들이 대단히 중요한 비중을 차지한다. 근래에는 컴퓨터가 교회에 많이 도입됨으로써 음향과 방송, 컴퓨터를 연결한 멀티미디어를 효과적으로 활용할 수 있는 사람이 절대적으로 필요하다. 특히 젊은 세대를 중심으로 멀티미디어 팀을 조직하고 예배나 각종 행사 때 봉사하게 하는 것은 매우 유용하다. 이와 관련해서, 많은 교회들이 교회 홈페이지를 제작했거나 제작하고 있는데, 홈페이지를 관리할 수 있는 팀도 필요하다. 홈페이지는 인터넷 상에서 비치는 또 다른 교회의 얼굴이다. 그렇기 때문에 유익한 자료가 많아야 하고, 디자인이나 콘텐츠의 업그레이드가 신속하게 이루어져야 한다. 그렇지 않으면 홈페이지로서의 기능을 상실하게 된다. 이러한 면에 재능을 가진 성도들로 하여금 팀을 이루어 봉사에 동참하게 해야 한다.

여자 성도들의 경우에는 이, 미용 기술을 가진 사람들이 종종 있다. 교회에 의료봉사팀이 있어서 정기적으로 의료봉사를 할 경우에 이, 미용 봉사를 같이 하면 시너지 효과가 대단하다. 이들을 개별적으로 파송해서 이, 미용의 혜택을 받지 못하는 사람들에게 봉사하게 하면 교회의 이미지 제고에 큰 기여를 하게 된다.

재능이라고 볼 수는 없겠지만, 여성도들 가운데 유아들을 돌볼 수 있는 성도들을 중심으로 영아부를 운영하는 것도 필요하다. 여성들의 경우, 출산을 전후로 심각한 영적인 위기를 맞는다. 통상 출산 후 1달 가량이 되면 교회에 출석을 하는데, 그때부터 아이를 떼어놓기까지 산모들이 겪는 어려움은 이루 말할 수 없을 정도이다. 그들에게 정말 필요한 것은 예배를 제대로 드리고 예배를 통해서 은혜를 받는 것이다. 이러한 면들을 고려해서 영아를 자녀로 둔 젊은 부부가 교회에 오면 아이를 맡겨 두고 온전한 예배를 드리게 하는 것은, 적어도 그 젊은 부부에게는 너무나 큰 유익이 아닐 수 없다.

외국어를 잘 하는 사람이 있다면 외국어 교실을 운영할 수도 있다. 청년과 청소년들을 위하여 □영어성경공부반□을 개설한다면 큰 유익이 있을 것이다.

취미에 따른 영역

대부분의 사람들이 취미를 가지고 있다. 이러한 취미를 중심으로 교제 공동체를 만들어 주는 것도 필요하다. 교회를 처음 찾아온 초신자가 교회 분위기에 적응하지 못해 어색해 하다가 축구를 통해서 성도들과 친해지고 교회에 정착하는 경우를 보았다. □믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암는다□는 말씀이 굳이 아니더라도, 교회에 와서 곧바로 믿음을 가지는 경우는 거의 없다. 대부분 잘 모르는 상태에서 교회를 오랫동안 다니다가 믿음을 가지게 된다. 다른 교회를 다니다가 온 사람도 마찬가지이다. 이렇게 본다면 교회에서 □관계□의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 초신자들의 입장에서 보면 관계를 형성할 수 있는 참 좋은 기회를 제공하는 것이 바둑, 스포츠 등과 같은 취미 동아리이다. 따라서 이러한 동아리들을 만들고 성도들을 동참케 하는 것은 교회적으로 매우 유익하다.

청소년들은 스포츠를 좋아한다. 성도들의 취미나 특기를 살려서 청소년들에게 스포츠를 가르치면 간세대 교제가 이루어질 수 있다. 사랑의 교회 주말교회는 프로스포츠 선수 출신을 활용해서 청소년들에게 볼링, 탁구 등을 전문적으로 가르치고 있다. 만약 청소년들에게 기술을 전수할 수 있을 정도의 실력이 되는 성도가 있다면 기꺼이 생각해 볼 만한 일이 아닐 수 없다.

문화에 따른 영역

소망교회에는 청소년 자녀들을 둔 어머니들이 자녀들을 대중문화의 악영향으로부터 지키기 위해 구성된 팀이 있다. 그들은 대중가요의 가사를 분석해서 그 노래가 진정 추구하는 것은 무엇인지, 그 노래에 담겨진 위해요소는 무엇인지를 분별해서 청소년들과 교사들에게 큰 도움을 주고 있다. 청소년들과 청년들이 노래나 춤, 영화 등 대중문화를 좋아하지만, 안타깝게도 대중문화를 분별할 수 있는 눈을 가진 이들은 많지 않다. 이를 위해서 대중문화에 대한 감각을 가진 부모들이나 성인 성도들이 대중문화 지킴이라는 이름의 팀을 운영할 필요가 있다.

은사 계발과 배치사역에서 유의할 점

교회 현실에 맞게 접근해야 한다

은사 계발과 배치사역을 효과적으로 수행하기 위해서는 그것에 걸맞은 하드웨어(혹은 인프라)를 제공해야 한다. 이는 곧 교회의 규모에 맞게 일해야 한다는 것을 의미한다. 다른 교회의 경우를 참고하되 우리 현실에 맞는 것을 발견하고 그것만 선택해야 한다.

사람이 중요함을 기억해야 한다

은사보다는 믿음과 좋은 성품이 우선되어야 한다. 아무리 좋은 은사를 가지고 있다 하더라도, 그래서 그것을 효율적으로 활용해서 성도들을 돕는다 하더라도 그 속에 믿음과 교회의 일치를 추구하는 마음이 없다면 아무런 유익이 없다.

열린 기회를 제공해야 한다

은사 계발과 배치사역의 대상은 모든 성도들이어야 한다. 모든 성도들에게 열린 기회가 제공되어야 한다는 것이다. 이를 위해서 공청회를 자주 하는 것도 유익한 방법일 것이다. 교회가 추구하는 바를 당회에서 밀실로 처리하는 것이 아니라 공청회를 거치면 그만큼 숨은 인재들을 발굴할 수 있을 것이다.

체제가 중요함을 기억해야 한다

교회의 체제, 은사계발과 사역배치의 체제를 아는 것이 중요하다. Peter Senge는 그의 책 □The Fifth Discipline□에서 체제적 사고(Systems thinking)를 강조했다. 어떤 조직 내에서 복잡하고 비선형적으로 얽힌 여러 요소들의 관계를 파악하고 어떤 문제를 해결하기 위해서는 그 문제의 근원적인 원인을 알고 그것을 해결해야 한다는 것이다. 은사 계발과 배치사역은 쉽게 정착될 수 있는 프로그램이 아니다. 어떤 문제가 발생했을 때 그 근본 문제를 제대로 파악하고 대처하기 위해서는 그것의 체제를 알아야만 한다.