장년교육의 현장

박명철 기자<기독신문>

1.성인…졸업생…외로운 군인

결혼과 동시에 교회의 모든 교육과정은 멈추고 만다. 주일학교의 졸업인 셈이다. 더 이상 배울 것이 없다는 얘길까, 아니면 가르칠 교사가 없다는 얘길까. 세상과 부딪치는 전쟁은 가장 치열한 때인데, 그렇다면 실전에서 적응하며 제각각 알아서 하란 이야길까?

어쨌든 성인이란 딱지와 함께 그들은 그 격렬한 전장터로 내몰린다. 이리 저리 부닥치며 부침을 거듭하다 쓰러지는 얼굴들이 있다. 누가 그들의 아픔을 보았는가. 돌아서는 그들의 얼굴 뒤에 비친 외로움을 보았는가. 그것은 손짓이다. 여전히 누군가의 돌봄을 요구한다. 멀리 있는 마게도니아 사람들의 환상은 보면서 바로 곁에서 그렇게 호소하는 성인이라는 이름의 그들 얼굴은 보지 못한 것이다. 여기 우리의 아픔이 있다.

모두들 장년들에 치중한 목회를 한답시고 2세교육까지 등한히 해왔는데, 그렇게도 관심 갖는 장년목회가 내세울 게 없다니. 그건 또 무슨 의미일까? 그러나 그들에게 □교육□이란 다리를 놓으며 지원군을 파견한 교회들이 없지 않다. 그리고 이들은 대개 여럿에게서 부러움을 산다. 장년교육은 그러면 부러움을 사는 그 □교회다움□이란 것과 어떤 함수관계를 지녔을까? 모두 풀 순 없겠지만 그런 고민에 다가서 본다. 네 교회를 소개한다.

2.덕수교회…교육이상을 향한 순종

덕수교회(손인웅 목사)는 □교육목회□란 개념을 성공적으로 이식한 모델이다. 교육목회란 개념 가운데 핵심은 뭐니뭐니 해도 주일학교 교육의 연령적 한계를 깨뜨린 점이다. 갓 태어난 아이부터 노인에 이르기까지 모두가 교육의 대상이다. 거기까지 커리큘럼이 연결되도록 구조화시킨 것이다.

98년에 내놓은 평생교육 커리큘럼은 기독교교육학 이론을 토대로 발달단계별 교육내용과 프로그램이 격자처럼 잇닿아 있다. 성인교육의 경우 윌리엄 케이스가 제시하는 몇 가지 성인학습의 특징들을 기초로 했다. 인격적으로 배우고, 참여를 통해 배우며, 개인관계의 영향을 크게 받는다 등등.

교육목표는 하나님과의 관계, 구원의 확신, 기독교 교리와 역사에 대한 이해, 공동체에 대한 책임, 인격의 통합, 가정과 사회적 책임 감당, 하나님 나라에 대한 소망 등.

교육의 내용과 방법은 예배/성경공부/공동체·친교/사회·봉사·선교·환경 등으로 구분된다.

덕수교회의 예배는 찬양과 경배, 고백, 말씀선포, 헌신의 순서로 드려진다. 신앙의 지적인 면을 돕는 본문 전체 게재, 정적인 면을 돕기 위한 찬송과 아름다운 예배당 분위기, 한 달에 한번씩 실시하는 성찬 등은 독특하다. 특히 절기예배를 소중히 여긴다. 공동체의 정체를 확고히 하고 자라나는 세대에게 과거의 전통을 가장 효과적으로 전수해 줄 수도 있다.

성경공부는 지식 전수 외에 성도간 교제와 자신에 대한 새로운 발견을 돕도록 한다. 덕수교회는 어린이나 청소년 성인 전체를 포함한 모든 성도들이 주일 10시에 나온다. 자신에게 적합한 성경공부반에 들어가 공부한 뒤에 예배에 참석하는 것이다. 성경공부반은 성경공부에 국한되지 않고 각 그룹이 작은 교회가 되어 서로 양육하고 전도하는 수단이 된다. 성경기초, 성경전체 바라보기, 주제중심공부, 삶과 성경의 연결, 성경과의 만남(지도자반) 등 5개 주제로 나눠 봄가을로 개설된다. 여기 초신자를 위한 13주 과정의 성경공부가 있고, 구역성경공부가 매주 금요일 열린다. 방법은 □가나다식 성경연구□로 제목찾기, 교훈찾기, 내용분해, 실천과 적용 등을 스스로 공부한다.

공동체와 친교의 영역은 □덕수가족□으로서의 자부심을 형성한다. 여기에는 모든 절기행사에 전 세대의 참여를 유도함으로서 강화시킨다. 식당운영도 교인들의 기념일에 점심비 봉헌을 하도록 하며, 원거리 교인을 위해 친교실을 운영하며, 상조회 운영으로 경조사를 돕는다. 한 달에 3000원을 내고 경조사가 있을 때 30만원을 받는다.

사회 봉사 선교 환경의 과제 역시 중요하다. 주보의 □목회서신□을 통해 다양한 현상을 기독교적 시각으로 조명, 교인들에게 삶의 지침으로 제시한다. 성인을 위한 사회봉사교육은 무엇보다 주안점을 두고 실천하는 부분이다. 사회부, 지역공동체 생활교육원, 성북사회봉사단 등이 이를 주관한다. 전교우 부서별로 사랑이 현장갖기 결연사업을 하고, 거택보호대상자를 발굴, 매월 후원금을 지원한다. 노인을 위해 매주 화요일 점심도시락을 배달하며, 경로잔치를 후원한다. 지역 어린이들을 위한 어린이교실, 유치원, 노인학교, 주부교실, 상담실, 청소년문화센터, 장학회, 지역신문 발간, 생활협동사업 등 대부분의 분야에 미쳐 있다. 알뜰시장, 외국인근로자 등의 초청집회도 갖는다.

3.부산 새중앙교회…작은 목자들의 □큰 목회□

제자훈련을 통한 장년교육이 성공적으로 정착한 교회로 부산 새중앙교회(최홍준 목사)를 꼽는다. 특히 전통적인 목회문화 속에 뿌리내린 사례로 흔치 않은 모델이다.

제자훈련 정착의 역사를 짧게 설명하면 이렇다. 87년부터다. 분열의 아픔까지 지닌 교회였다. 탈바꿈의 시도는 당회원들을 대상으로 한 성경공부 모임에서 시작됐다. 1년 뒤에는 본격적인 제자훈련체제로 들어섰고, 구역원들 가운데서 평신도 지도자를 발굴하고, 교역자들을 대상으로 한 제자훈련도 시작했다. 91년부터 시작된 가정사역관련 세미나는 또 다른 측면에서 장년교육의 효과를 지원했다. 제자훈련으로 기초를 쌓고 가정사역으로 다진 격이었다. 95년 최 목사가 1년간 안식년으로 자리를 비웠지만 훈련된 평신도들에 의한 교회운영은 아무런 차질 없이 계속됐다.

현재, 제자훈련을 통해 배출된 지도자(순장)는 230명(여성이 160명), 이들은 이미 작은 목사와 다름없다. 문제는 어떻게 뿌리 내릴 수 있었느냐, 하는 점.     첫째는 소위 교회의 □기득권자□라 할 수 있는 당회원들을 설득하는 데 성공을 거뒀다는 점이다. 처음 수요예배 후 6명의 장로와 함께 시작한 20분간의 기도모임이 40분으로 늘어나고 이것이 다시 성경공부모임으로 정착한 것. 게다가 기존의 교역자들과도 충분히 협력해 지금까지도 함께 사역을 분담하고 있다.

둘째는 성도들의 기대심리가 뒷받침됐다. 교회가 오랜 시련끝에 □이제는 좀 달라야겠다□는 의식을 가진 것이다. 이런 심리들이 평신도 제자훈련에 반영됐고, 첫 시도의 결과 술 끊는 가장들이 속출하고, 평신도들의 인격에도 눈에 띄는 변화가 나타났다.

셋째는 강단의 변화를 꼽을 수 있다. 신선한 예배, 늘 새로워서 참여하고 싶은 예배문화가 만들어진 것. 신학적인 내용을 피한 대신 성도들이 고민하는 문제를 구체적으로 다뤘다.

그 외 여러 가지, 가령 최 목사의 열정 등도 중요한 변수로 작용했다. 부임 3년만에 간경화를 앓았을 정도로 밤낮을 가리지 않았다. 특히 부흥하는 교회들을 찾으면서 그 속에 담긴 부흥의 알맹이들을 면밀히 검토해 이를 목회현장에 그대로 접목했으며 이런 시도가 신선감을 더했고, 곧 생동감으로 나타났다.

5주 코스의 새가족반은 제자훈련의 첫 걸음이다. 누구든 새가족반은 거쳐야 한다. 이런 과정을 통해 80%이상이 정착하도록 만든다. 특히 등록후 정착하기까지 1대1로 관심을 주는 이른 바 바나바사역이 □안드레운동□이란 이름으로 진행된다. 새가족반을 거치면 곧장 다락방으로 연결된다. 다락방은 지도자인 순장과 함께 하는 소그룹모임이다. 신앙생활의 진면목을 이 모임에서 발견한다. 이렇게 해서 다시 선발된 일부 인원들을 대상으로 부역자들과 1년간의 제자훈련과정을 밟고 이들 가운데서 다시 선발된 사람은 담임목사와 또 1년간의 사역훈련을 하게된다. 그러면 순장이 탄생한다. 제자훈련과 무관하게 크로스웨이 성경공부가 진행되고 70인 전도대를 배출하는 전도폭발훈련도 받게 한다.

이 모든 과정은 제자훈련을 통해 성숙한 평신도들에 의해 진행된다. 작은 목자들의 큰 목회가 체계적으로 이뤄지는 것이다.

4.안산반월교회…예배 속의 성경교육, 내 교인 만들기

안산반월교회(이세용 목사)의 금요철야기도회는 기도회라기보다 성경강해시간이다. 매주 성경 한 장씩을 가르친다. 이것은 가르침, 즉 디다케의 효과를 갖기 위한 시간 내기가 힘들기 때문에 부득불 취해진 조치다.

이 교회가 자랑하는 것 가운데 하나는 수요예배의 출석률이다. 낮(2시)과 밤(7시30분) 두차례 드려지는 수요예배에 전 교인의 80%이상이 출석하기 때문이다. 이것은 대개 10%대를 맴도는 일반 교회들에 비하면 대단한 수치다. 수요예배시간을 성경공부로 대치했기 때문에 나타난 결과로 이세용 목사는 분석한다. 구약을 본문으로 해서 연구하고, 그리스도의 구속사역에 연결시키며, 다시 실생활로 이어지도록 한다.

초·중·고급반으로 나눠 실시하는 성경연구원은 주일과 수요일 예배후에 실시되는 프로그램이다. 성경전체를 훑어가는 커리큘럼을 갖고 있다. 제자훈련식이다. 구역예배를 위한 지도자 공부도 매주 수요일 예배후에 실시한다. 구역예배는 이 목사가 직접 제작한 인쇄물을 가지고 신구약성경에 제시된 생활의 지혜와 원리를 공부한다. 새신자 성경교육은 기초교리에 맞췄다. 대신 주일예배엔 그야말로 선포에 초점을 맞춘다.

1981년 개척된 이 교회는 현재 교인수 1000여명의 중형교회로 발돋움했다. 이 성장이 갖는 또 다른 의미를 살펴봐야 한다.

실제로 이세용 목사는 스스로 □성장주의 포기론자□라 말한다. 교육목회의 시작을 그는 성장주의에 대한 포기로 생각하기 때문이다. 따라서 이 목사의 목회엔 결코 비약이 없다. 가령 전도집회 등을 통해 어느 날 갑자기 몇 백명이 훌쩍 나오고 또 조금씩 줄어들곤 하는 일도 없을 뿐더러 깜짝쇼를 통해 뭘 반짝 보여주는 일도 없다. 성장을 포기한다는 말은 결국 명예를 버린다는 것이고, 작은 것의 소중함을 귀하게 여긴다는 뜻이다. 대개 세상의 흐름에 반하는 선택을 해야 한다.

공동의회에 제출되는 유인물 하나를 보더라도 잘 알 수 있다. 거기엔 한해동안 설교한 내용이 목차대로 일목요연하게 나오고, 올해의 각 부서별 예배 담당자와 심방일정표 등이 제시된다. □동의 제청해서 구원 얻는 것이 아니다□는 말이 의미 있게 들린다.

성실하게 씨를 뿌리고, 김을 매고, 거름을 주고, 그렇게 때를 기다려 거둔 수확이다. 한사람 한사람에게 관심과 가르침으로 일궈낸 성장이기 때문이다. 대신 그들은 가르침대로 순수하게 성장한다. 성도들 역시 자본주의 사회에 살면서도 천박한 황금만능주의에 물들지 않는 순수함에 길들여진다. 그렇게 만들어진 공동체가 안산반월교회다.

안산반월교회 장년교육의 특징이 여기에 있다. 가르침의 내용이 시류에 의식하지 않고 성경이 말하는 진리에 뿌리를 두려 한다는 사실, 때론 이런 선택이 고통스런 결과를 불러 올 때도 있지만 그 팽팽한 달음질을 놓지 않으려 한다. 이 목사는 이것을 일컬어 □내 교인 만들기□로 부른다. 아무렇게나 내세우는 교육목회에 대한 차별선언인 셈이다.

5.인천제이교회…효도로 밑받침하는 갱신

젊은 목회자의 어른 공경이란 차원에서 인천제이교회(이건영 목사)의 경험 몇 가지를 소개한다. 노인들에 대한 목회적 접근이란 차원에서 다루려는 것이다.

올해 50년을 맞는 이 교회는 그들 나름대로 소중한 전통 하나를 갖고 있다. 지금까지 한차례의 분쟁도 없이 하나됨을 유지해 왔고, 무엇보다 한 번 세운 목회자를 끝까지 섬겨온 것이다. 이건영 목사는 세 번째 위임목사로 93년 부임한 뒤 열린예배로 예배형식을 전환하는 등 전통교회로서 소화하기 힘든 조치들을 취했다. 어떻게 보면 젊은이들을 위한 조치였다. 나이 지긋한 어른들이 소외감을 느낄 수도 있겠지만 도리어 노인들에게 이건영 목사는 인기최고다. 그의 효도목회(그렇게 부를 수 있을지 모르지만) 때문이다.

계절별 프로그램이 나눠진다.

봄. 이건영 목사가 직접 노인들과 함께 봄나물 캐기 소풍을 떠난다. 옛추억을 좋아하는 어른들께 이 행사는 웃음을 찾아주는 역할을 한다. 교회서 도시락을 준비해 함께 나누며 이 목사는 이야기 벗이 돼 준다. 젊은이들의 마음도 은근히 전해준다. 5월 어버이날이 낀 주간에는 어른들을 초청해 대잔치를 연다. 마음이 전달되는 잔치를 위해 요모조모 어른들의 심정도 살펴서 준비한다.

여름. 교회가 후원해서 자연경관 좋은 기도원으로 노인들을 모신다. 기도하며 여름 더위를 잊도록 한 배려다.

가을. 성도들이 낸 효도헌금으로 2박3일의 효도여행을 보내드린다. 언제나 무슨 일이 생길까 염려하지만 지금까지 아무런 일도 없었다.

겨울. 온천관광을 통해 건강을 돕는다. 이 때 드는 비용은 이 목사가 여기 저기서 강의를 한 뒤 받은 사례비를 모은 것이다.

매월 한차례 그들이 오랫동안 섬겨온 원로목사(이삼성 목사)의 설교를 들을 수 있도록 강단을 내 드린다. 이런 배려는 곧 모든 교인들이 어른들을 존경하는 분위기를 만든다. 농구장을 만들어 청소년들을 기쁘게 하고, 예배에 찬양팀이 나와 복음성가를 부르지만 노인들은 그걸 소외된다고 여기지 않는다. 이런 신뢰의 기초위에서 교회는 더 젊음을 회복한다.