사회봉사활동을 위한 의식변화

이상진 / 한영교회부목사, 한영중, 동원대학교양과

1년 전까지만 해도 □봉사활동을 할 자리가 없느냐?□며 애원하던 학생들과, 자식들의 봉사활동 시간 수를 채워주기 위한 어머니들의 과열양상이 봉사활동의 목적을 퇴색시키지나 않을까 걱정스러웠다. 그때 교회 내에서도 예외는 아니었다. 교회수련회 다녀온 것을 봉사활동으로 인정해 달라는 요구에 봉사활동이 아니라며 거절하느라 힘들었고, 다행히 여름방학에는 위탁교육중 사과밭 잡초제거와 식탁봉사한 시간을 농군학교로부터 인정받은 적도 있었다. 그러나 요즈음은 전보다 차분한 분위기이다. 이런 현상이 사회봉사활동에 대한 의식의 성숙된 결과이면 좋겠으나, 알고 보니 내신 점수확보를 위한 봉사활동 시수가 년간 40시간에서 15시간으로 줄어들었기 때문이었다. 결국 의식의 문제임을 알 수 있으며, 실제 다음의 조사통계에서도 여실히 드러나고 있다. 중, 고생 1,100명을 대상으로 자원봉사활동에 참여하는 동기에 대해 조사한 결과 □성적이나 취업 때문에□(39.4%)가 가장 많았고, □남을 돕고싶어서□(21.2%), □지식과 경험을 얻기 위해서(17.6%)□, □나의 성장과 발전을 위해서□(9.6%), □사회에 기여할 수 있어서□(5.9%)로 나타났다.(대전 사회복지협의회조사. 중앙일보, 97년1월24일자). 의식의 전환이 필요한 때 바람직한 사회봉사활동의 정착을 위해서 교회가 선두적인 역할을 해야함은 주지의 사실이다. 그럼  교회공동체에서 요구되는 의식이 어떤 것인가를 몇가지를 살펴보자.

1. 교회지도자의 의식변화

교회교육의 목적은 □예수그리스도의 인격을 닮게 하는 것□이라고 간단히 말할 수 있겠다. 그러면 □어떻게 예수님을 닮게 할 수 있을까?□ 이것이 교회지도자의 고민이다. 만약 한때 개정되기 전의 찬송가 가사처럼 □괴롬과 죄만 있는 곳 나 어이 여기 살리까?□라는 생각으로 교회교육에 임한다면 □너는 이 세상에 속한 사람이 아니야, 그러니 죄 없으신 예수님처럼 고상하게 살라!□ 라는 천국만 바라보게 하고 현실을 무시하는 관념적인 사람으로 이끌 소지가 있다. 그러나 교회교육은 이 세상에 속하지는 아니했으나 이 세상에서 발을딛고 살고 있기에 □괴롬과 죄가 있는곳 나 여기 비록 살아도□ 라며 현실속에서 예수님의 인격을 실천케 하는데 까지 이르러야한다. 곧 이 세상에 섬기려 오셨고(마20:29), 잃어버린 자를 찿아 구원하려(눅19:10), 자기 몸을 대속물로 주셨던(마20 :29) 예수님의 인격이 우리의 목표이다. 그렇다면 섬김,희생,봉사가 교회교육의 요체가 되어야함을 다시 한번 인식하는 차원에서 사회봉사활동을 진행해야한다. 예를들면 설교나 성경공부시간만 비중을 두지말고 사전준비로서 봉사활동을 공동체가 경험한 후 섬김에 대해 설교, 성경공부를 한다는 즉, 봉사체험을 산제사로 드려지는 예배의 한 범주로 여기는 의식전환이 필요하다는 것이다.

가정학에서는 생활시간을 생리생활시간, 노동생활시간, 여가생활시간으로 나누고 있는데, 사회봉사활동을 여가생활시간의 범주에 넣고 있다. 그러나 기독교적인 관점에서 본다면  자신의 주(主)업무에 해당하는 노동생활시간으로 분류함이 옳지 않을까 한다. 이는 그 만큼 교회가 사회봉사활동을 한다는 것이 여가 시간을 활용해서 하는 부수적인 것이 아니라, 기독교의 삶의 본질을 보여주는 중요한 부분으로 다루어야하기 때문이다. 이러한 의식이 있는 지도자가 교회공동체의 구성원으로 하여금 봉사활동 정책, 그에 따른 예산반영에도 적극 참여하게 할 것이다. 교회는 사회봉사활동 전담반을 조직,가동하는 단체가 아닌 모든 구성원이 참여,체질화되는 것이 중요하며 교회밖으로 봉사의 영역을 의도적으로 넓혀야 하겠다.

2. 봉사체험을 통해 봉사관이 정립된 교사와 부모가 요구된다.

□나를 본받는 자가 되라(고전11:1)□는 이 표현을 그렇게 쉽게 할 수 없는 연약하고 부족한 우리 교사, 부모들의 현실이지만, 그리스도의 인격을 갖추게 하는 교육에 있어서는 선행되어야할 부분임은 분명하다. □섬김, 희생, 봉사□의 경우는 더욱 그렇다. 봉사활동에 앞장섬이 없다면 마치 물에 빠져가고 있는 사람에 대해 자기는 어떤 구조의 노력도 기울이지 않고, 옆에 있는 사람에게 □재난에 처해 있는 사람을 구조하라□며 요구하는 것에 비유할 수 있겠다.  전술한 복지기관에서 자원봉사활동을 지도하고 있는 중,고등학교 교사 140명을 대상으로 □자원봉사의 체험이 있느냐?□는 질문에 33.1%만 □그렇다□고 대답한 것으로 나타났다(중앙일보, 97년1월24일자). 이는 곧 약 3분의 2에 해당하는 교사는 봉사활동의 경험이 없는 상태에서 지도하는 결과이니, 사회봉사활동이 교육적으로 바람직하게 자리잡아 가겠는가? 라는 의구심이 생길 수 있겠다. 이의 해소를 위해서는 교사의 사회봉사활동 연수교육이 필요하다. 전공 교과목을 가르치기 위해 4년간 전공하고도 방학때면 연수교육을 이수하듯이 전인교육을 위한 사회봉사활동 교육을 위한 교사의 사전의 연수가 인식변화에 중요하다 하겠다. 6월 초순경 지도하고 있는 대학의 동아리인 □이웃사랑실천회□ 회원 13명과 장애인 복지원에 자원봉사를 갔었다. 이는 일회성이 아닌 매월 2회씩 년중으로 지속해야하는 발걸음이었다. 시험 이틀을 앞두고도 자원봉사의 현장에 도착한 학생들이 기특했다. 2학년들은 이미 1년동안의 봉사체험과 함께 선배라는 책임감이 있다하겠지만 1학년은 입장이 다를 것 같았다. □기말고사를 앞두고 이렇게 봉사해도 마음에 부담되지 않느냐□는 본인의 질문에 □시험은 시험이고 봉사는 봉사지요□라는 미소띤 대답에 우문현답이 되고 말았다. □고교시절 자원봉사 경험이 있느냐?□고 다시 물었더니 대부분 3년간 장애인 시설등에서 정기적으로 봉사한 경험이 있다고 했다. 봉사활동이 시험만큼이나 의미있다는 인식이 하루 아침에 이루어진 것이 아님을 확인 할 수 있었다. 이들은 사회봉사활동의 선두에 서서 교사, 부모역할을 해낼 자격을 갖추어 가고 있다고 하겠다. T.V에서 몇 년전부터 방영해오던 □삶의 체험현장□ 프로가 시청률도 높고 호응도가 증대되자 그 프로그램때의 광고신청계약이 2년후까지 체결된 상태라고 한다. 소위 인지도가 높은 유명인들이 어려운 삶의 현장에서 구슬땀을 흘린 후에 한결같이 □하루동안의 체험이었지만 땀의 진정한 의미와 어려운 사람들에 대한 인식의 변화가 있었노라□는 고백에서 시사점이 많지 않을까 한다. 하루만의 체험이 이 정도 효과라면 교회교육을 담당한 교사와 부모가 먼저 사회봉사활동에 깊숙히 참여하는 가운데 학생들을 지도할 때 점수, 실적위주의 봉사활동이 아닌 섬김의 삶을 표현해내는 즐거움을  공유할 수 있을 것이다.

3. 학생들의 의식변화를 위해서는 동기부여를 위한 교육이 중요하다.

중,고교의 기독반 학생들에게 □폭력추방캠페인, 학교의 화단주변 청소를 하자□고 제안하면  □봉사활동 점수를 받을 수 있는가?□ 여부를 먼저 묻는 경우가 있었다. 물론 이런 욕심으로 반복하다보면 봉사활동의 습관이 생기는 유익도 있다. 그러나 청소년 봉사활동의 갑작스러운 제도화가 만들어낸 잘못된 의식에 대한 전환이 더 급선무라고 본다. 분명한 동기부여에 관한 교육없이 '내신 몇점 차지하니 일거리 찾아 봉사하고 도장 받아오라□는 분위기가 많은 현실이다.

청교도적인 신앙이 기저를 이루고 있는 영국의 경우 분명한 교육적인 효과를 다음과 같이 제시하면서 학교교육에 중요한 비중을 두고 사회봉사활동을 체득케 하고 있다고 한다.

첫째, 인간 생명의 중요성, 존엄성을 인식케 하며, 삶의 즐거움을 나누면서 사회정의를 체득할 수 있다.

둘째, 사회에서의 현실문제를 피부로 느끼고 지역사회 구성원으로서의 자각과 행할 과제들을 인식할 수 있다.

셋째, 현실에 자신의 학문과 지식을  응용하는 능력과 창의력을 기를 수 있다.

넷째, 생존에 도움이 되는 지혜를 몸에 익히고, 좋은 인간관계를 형성한다.

다섯째, 개성에 맞는 역할을 통해 만족감을 갖게되며, 자발성을 고취할 수 있다.

여섯째, 학교교육에 대한 지역주민의 관심과 협력을 유도해내며, 공고히 할 수 있다.

위의 내용에서 드러나는 점수 이상의 너무나 많은 유익들을 학생들에게 얼마나 홍보하고 봉사활동프로그램을 진행해 왔는가를 반성해야한다.  입시위주교육 체제하의 우리 나라 학교 현실에서는 많은 한계가 있을 것이다. 이런 정황 때문에 교회내에서와 지역학교의 크리스챤교사들은 오히려 이런 충분한 가치관 교육을 강화해야할 것이다. 기독교의 본질상 사회에 공헌해야만하고 이를 위해 이기주의를 늘 극복하라는 주문이 요구된다. 이기주의를 극복한다고 해서 나의 유익을 전혀 생각하지 않는다는 의미가 아니다. 예수님의 인격을 닮아 실천하다보면 그 결과 자아성숙과 함께 선한 일을 행하기에 더욱 온전한 하나님의 사람이 되고, 나아가 하나님의 상급을 위한 이기주의는 가져야한다. 또한 이기주의를 극복한다는 의미가 이 세상을 도피하는 것이 아니라 이 세상 속에서 자기를 절제한 만큼 더불어 함께 사는 이웃을 향한 사랑과, 창조주 하나님의 작품인 환경과 자원을 아끼는 운동까지 나아가야 됨을 교육할 필요가 있다. 이런 의식이 자리 잡을 때 점수에 관계없을지라도 길거리의 휴지 한 장을 자연스럽게 주울 수 있으며, 봉사활동에 많은 시간을 투자할 수 있을 것이다.

4. 크리스챤은 예외 없이 3D에 해당하는 봉사를 즐겨야 한다.

사회봉사활동에도 어렵고, 위험부담이 있고, 더럽게 여겨지는 현장이 많이 있다. 대부분 이 현장에는 고통받는 이웃이 많이 분포되어 있다. 강도 만난 자의 이웃이 된다는 것은 위험 부담이 있기에 제사장도 레위인도 그 봉사현장에서 빨리 떠나버린 예수님의 비유를 볼 수 있다. 감사한 것은 I.M.F.에 접어들어 더욱 고통당하는 외국인 근로자, 실직자, 장애인, 소년,소녀 가장 등 절대 빈곤층 돕기에 한국교회와 각종 선교단체가 앞장서고 있다는 사실이다. 이런 봉사활동의 확산은 일본의 수난을 견디면서, 그리고 해방후 기독교가 사회봉사활동과 계몽활동을 주도하던 그 역할을 다시 회복함으로써 고통당하는 자의 이웃이 한국교회라는 자리매김을 분명히 할 수 있는 호기이다.

몇 달전 신문보도를 통해 서울에서 지역사회내의 교회들이 연합하여 죽어가고 있는 하천 정화운동과 마을 청소에 지속적으로 나서서 주민들의 호응, 각 교회의 전도열매 등의 가시적인 효과를 보고있다는 미담을 접한 적이 있다.

□ 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라(마5 :16)□

사랑, 섬김, 절제로 나타나는 기독교인의 사회봉사활동은 전도의 문을 여는 주요한 도구이다.

하나님을 사랑한다면서 이웃을 사랑하지 않는 것, 이웃을 사랑하되 선택해서 사랑한다면 이는 작은 실수가 아니라 큰 죄악임을 인식하자.