교육목회

21세기 교회와 교육목회 전략 I / 이성희 / 서울연동교회 목사

미래교회 교육목회 전략을 위한 제언

지난 세기까지의 한국목회는 과시형 목회 내지 자기만족적 목회의 의미가 강하였다. 그래서 교회교육도 교회성장 내지는 개인영혼 구원의 도구로 이용되었다. 그러나 최근에 와서 선교신학이 사회변동에 적응하는 새로운 패러다임을 찾기 위하여 애쓰고 있으며 이러한 자구적 노력은 신학적 사고에서가 아니라 실천적 사고로 설명하려는 노력이 증대되고 있다. 거센 물결처럼 밀려오는 미래 현상을 바라보면서 시대적 긴급성 가운데서 교회교육은 변화를 모색하는 것이다.

그간의 한국교회의 목회구조란 심방과 새벽기도라는 교회성장에 그 초점이 맞추어져 있었으며 교회구조도 구역조직이 중심이 된 교회성장 구조였다. 물론 이러한 목회구조가 경험적 소산이며 필요에 의한 요청이었지만 미래목회는 이러한 목회구조만 가지고는 미래 사회에서 적응력을 상실하게 될 것이다. 미래 사회는 이러한 목회구조 자체를 수용하지 않을 뿐만 아니라 현재의 목회 패러다임을 무용하게 만들 것이다. 그러므로 한국교회는 속히 목회 패러다임의 변혁이 이루어져야 하고 이러한 패러다임의 변혁을 교회교육은 제공하여야 한다. 마찬가지로 한국교회의 교육이란 개인영혼의 구원과 교회성장에 그 초점이 맞추어진 교회인 양성이었으나 이러한 구조만 가지고는 미래 사회에서 그 적응력을 상실하게 될 것이다.

미래 사회에 발달하는 임시성과 이동성은 기존의 목회 패러다임을 무용하게 만들고 교회교육을 어렵게 만들며 새로운 패러다임을 요청하게 될 것이다. 변화될 미래 현상은 교회현장에도 상당한 변화를 가져올 것이 분명하므로 앞에서 열거한 새로운 천년 시대에 나타날 지배적 현상을 우선 알아야 할 것이다. 이러한 미래전망을 전제로 하여 몇 가지 미래를 준비하는  교육정책을 제시하고자 한다.

(1) 국경 없는 시대를 세계화교육의 호기로 선용하라.

앞에서 본대로 하나님은 세계화 인물을 하나님의 사람으로 사용하신다. 특히 미래 사회는 세계화 인물이 사회의 지도자가 될 것이고 미래 교회는 세계화 인물이 교회의 지도자가 될 것이다. 그러므로 미래 사회와 교회의 지도자가 되게 하기 위하여 교회교육은 세계화 교육이 되어야 한다. 흔히 세계화시대를 국경이 없는 시대라고 한다. 국경이 없다는 의미는 모든 세계가 국경이라는 지난 세기의 흔적보다는 하나라는 지구공동체의 의식이 발달한다는 의미이다. 국경이 없는 시대에 가장 유리한 일은 선교이다. 국경과 거리감을 상실한 시대를 한국교회는 하나님이 주신 선교의 호기로 삼고 최선을 효과를 얻을 수 있도록 해야 할 것이다. 드러커(Peter Drucker)는 한국은 단군 이래로 가장 좋은 기회를 맞이했다고 하였다. 이러한 기회를 하나님이 주신 은혜의 때로 알고 세계화 교육의 호기로 삼아야 한다.

(2) 제자화 훈련에서 사도화 훈련으로 전환하라

교회가 그 목적을 성취하기 위하여 세 가지를 지향하는데 상향(upreach)과 내향(inreach)과 외향(outreach)이다. 상향은 교회의 첫째 목표이며 교회의 존재이유이다. 이것은 예배와 전달을 통하여 이루어진다. 내향은 보이는 교회의 모습이며 힘의 집결을 의미한다. 이것은 훈계이며 축하를 통하여 이루어진다. 외향은 실제적 교회이며 동시에 교회의 사명이다. 이것은 전도이며 돌봄을 통하여 이루어진다. 지금까지의 한국교회는 상향을 강조하여 교회의 본질에는 충실하였으나 외향에는 상대적 소홀함이 있었다. 그러므로 교회는 사회와는 별개의 기관이 되었고 교회가 상향을 강조하는 동안 사회를 외면하였고 그 결과로 교회는 성장하였으나 이제는 사회가 교회를 외면하게 되었다. 한국교회의 침체의 한 원인은 제자화 훈련에 있다고 본다. 배우는 것으로 만족하는 교인들이 많은 것은 제자화를 강조한 때문이다. 이제는 배우는 것으로 만족하는 제자가 아니라 보냄을 받는 사도가 되어야 하며 제자훈련은 사도훈련으로 전환되어야 새로운 성장의 전기가 마련될 것이다. 앤더슨(Leith Anderson)은 베이비붐 이전세대(Pre-Boomers), 베이비붐 세대(Baby Boomers) 그리고 베이비 거부세대(Baby Busters)의 특징을  비교하면서 베이비붐 이전에는 선교와 기도, 성경공부에 관심을 가지던 교인들이 베이비 붐 세대에는 사람에 대하여 관심을 가지게 되었고 베이비 거부세대에는 복지와 관련된 프로그램이나 봉사에 관심을 가지게 된다고 하였다.

(3) 교육 네트워크를 형성하라

블록(block)이 발달하고 있는 시대, 전자 네트워크를 통하여 정보의 교환과 사업이 활성화될 미래를 위하여 목회현장에도 네트워크 형성을 요청하게 될 것이다. 제3의 물결의 증후군인 에큐메니즘의 발달은 목회자와 목회기관 간의 네트워크를 더욱 활발하게 할 것이고 긴밀한 네트워크는 교회 교육의 전문화를 가능하게 할 것이다. 목회기관의 네트워크의 양상은 대개 다음과 같이 추정된다. 첫째, 국내 교단과의 네트워크이다. 지금도 교회교육협의체가 있지만 미래의 네트워크의 수준은 협의체로서가 아니라 교육정보, 교육지도자, 교육자료의 교류가 더욱 긴밀할 수밖에 없을 것이다. 이러한 네트워크는 경쟁적 대상이 아니라 협력과 공동창조의 파트너로서 미래 사회에 적합한 교육지도자와 피교육자 양성을 가능하게 할 것이다. 이러한 네트워크는 어느 한 지역에서의 경쟁적 목회와 교육을 지양하게 할 것이다. 둘째, 교단 내의 지도자간의 네트워크이다. 교단 내의 목회자와 교육지도자들의 네트워킹은 목회자들의 사기 향상과 정보교환에 상당한 도움을 줄 것이며 효과적인 목회에도 기여하게 될 것이다. 셋째, 세계 교육 기관과의 네트워크이다. 한국 교회교육의 세계화와 발전을 위하여 세계적 교육기관과의 유기적 네트워크의 형성은 필연적일 것이다. 네트워크는 자매기관의 차원이 아니라 정보와 교환에 있어서 동질적 파트너를 의미한다. 넷째, 교육지도자와 교회와의 네트워크이다. 미래 교회는 선교와 교육의 긴밀한 관계를 요청할 것이고 이러한 요청은 네트워크를 통하여 충족될 것이다.

(4) 목회전문화를 위한 전문성 교육을 하라

미래 사회는 극도로 발전하는 전문화 사회가 될 것이다. 그럼에도 불구하고 교회교육은 비전문적으로 제자리 걸음을 면치 못하고 있는 듯하다. 초기 한국교회는 교회교육이 사회교육을 선도하고 월등하였지만 지금의 현실은 사회교육에 모든 면에서 뒤떨어져 있는 실정이다. 그런 의미에서 교육지도자의 전문화 교육은 전문직으로서의 목회를 인정받게 할 수 있을 것이다. 그리고 미래목회를 위하여 신앙과 영성을 겸비한 □인간형성□이 어떤 차원에서든 보완되어야 하고, 무엇보다도 □전문직 양성□이 지금까지보다는 강조될 수 밖에 없다. 현장의 필요성에 따라서 교회의 전문 지도자의 양성이 요구되는 이때에 한국의 교회교육은 아직도 일반적 후진성을 면치 못하고 있다. 이런 근시안적 전세대적 사고를 미래를 위한 사고로 전환하는 것이 필수적 과제이다. 나아가서 한국 교회교육은 미래 목회를 위한 전문화를 위하여 인력, 과정, 자료등 모든 분야에서 전문성을 광범위하게 개발하여야 할 것이다.

(5) 가상현실을 극복할 수 있는 성경교육을 하라

미래 사회에 발생할 가장 두려운 사실의 하나는 가상현실의 발달일 것이다. 실재가 아닌 가상현실의 세계를 선호하는 사이버핑크에게는 심각한 윤리적 문제도 발생할 가능성이 얼마든지 있다. 그러므로 교회는 이러한 가상현실의 세계를 극복할 수 있는 대안을 제시해야 할 것이다. 가상현실에서의 생활이 현실에 미치는 영향을 교회는 파악하여 우선 사이버 스페이스에 의존하지 않도록 해주어야 하며 그리고 사이버 스페이스의 성경적 윤리적 과제를 교육하여야 할 것이다. 그리하여 미래 교회인들이 사이버에 빠지지 않도록 해주는 교육이 요청된다.

(6) 생명보존을 위한 윤리교육을 하라

생명이란 하나님의 소유이며 신비이어야 한다. 그러나 이미 생명은 인간의 조작일 수 있게 되었다. 생명공학의 발달로 인간의 생명도 조작되고 심지어 인간의 복제도 가능하게 되었다. 이러한 생명에 대한 과학적 발달은 생명의 상품화, 생명의 경시화를 조장하게 되며 가장 신성해야 할 인간의 생명도 그 가치를 상실하게 될 것이다. 그러므로 교회는 생명경시에 대한 미래 사회의 가능성에 대하여 성경적 가치를 가르쳐야 한다. 생명경시는 이미 우리 사회의 현실이 되었다. 이전 보다 생명은 훨씬 경시되어 쉽게 버리기도 하고 쉽게 빼앗기도 하는 것이 되었는데 이러한 생명경시는 미래 과학의 발달로 가속화될 것이다. 교회는 인간의 생명이 하나님께 그 근거가 있는 하나님의 창조물이며 인간에 의하여 조작되어서는 안될 고귀한 것임을 교육하여야 할 것이다.

(7) 평신도의 소그룹훈련을 확대하라

미래 사회는 평신도 사역이 극대화될 것이다. 지금까지의 성직 패러다임에서 평신도 중심으로 패러다임이 전환될 것이 분명하다. 이러한 때를 예상하면서 한국교회는 평신도 사역을 극대화하여 평신도 사역자를 효과적으로 증대시켜 나가는 것이 필요할 것이다. 평신도 사역을 극대화하기 위하여 우선 평신도를 훈련하는 것도 중요한 교회교육의 사명이다. 미래 교회의 목회자는 평신도 훈련에 투자하는 시간이 목회 전체 시간에 가장 많은 부분을 차지할 것이라고 한다. 평신도는 교회의 안정적 대상이기 때문에 교회의 관심을 증대할 수 있고 전문가로서 교육의 효과를 증대할 수 있을 것이다. 바울은 동역자라는 개념을 목회자들에게만 아니라 평신도들에게와 심지어 여성에게까지 포괄적 의미로 사용하였다. 더욱이 미래 교회의 훈련은 소그룹을 통한 영성적 훈련이다.

(8) 한국 교회교육을 세계화하라

110년의 한국 개신교 역사 가운데 한국교회는 세계적 목회자를 많이 배출하였다. 그러나 세계적 신학자는 상대적으로 배출하지 못하였다. 세계적 신학자가 없는 교회에서 세계적 목회자가 배출되었다는 것은 아이러니가 아닐 수 없다. 한국교회는 교회성장에 있어서는 세계적인 교회이지만 신학과 목회의 내용에 있어서는 세계적이라고 하기는 부끄러움이 있다. 세계화 시대를 맞이하여 한국 교회교교육은 세계적 교육으로 발돋움할 수 있는 길을 모색하여야 할 것이다. 교리적이고 교파 지향적인 종래의 교회교육이 초교파적이고 에큐메니칼 지향적인 미래의 교회교육으로 전환되어야 하며, 성서적-역사적 지향성의 종래의 교회교육은 성서적-상황적 지향성의 미래의 교회교육으로 전환되어야 하며, 성서적-본문 비평적 분석의 종래의 교회교육은 사회, 인류학적 분석의 미래의 교회교육으로 전환되어야 한다. 세계화란 세계의 것을 수용하는 것 이상으로 우리의 것을 세계적인 것으로 만드는 작업이며 과정이다. 그런 의미에서 한국교회가 세계적 교회이듯이 한국 교회교육을 세계적으로 발전시키는 작업이 한국 교회교육의 과제일 것이다. 히브리적 사유로 기록된 성서는 헬라적 사유를 가진 서구인들 보다 히브리적 사유를 가진 동양인들에게 더 익숙하며 더 유능한 신학자를 배출할 가능성을 제공한다. 여기에 한국 교회교육의 세계화의 가능성이 있다.

나가는 말

이제 2000년은 3년, 21세기는 4년을 남겨두고 있다. 새로운 천년을 목전에 두고 한국교회는 먼저 다가오는 시대의 물결을 이해하고 새로운 시대에 적응력을 갖춘 교회와 교육목회 되기 위하여 준비하여야 할 것이다. 다가오는 미래는 분명히 지금과는 다른 시간인 것은 분명하다. 알지 못하는 시간을 확실한 시간으로 만드는 것은 우리의 준비에 달려있을 것이다. 그리고 우리에게 다가오는 시간은 크로노스가 아니라 카이로스로서 받아들여야 한다. 위기(危機)란 위험(危險)한 때이기도 하지만 기회(機會)일 수도 있다. 우리가 어떻게 이용하느냐에 따라서 위험일 수도 기회일 수도 있는 것이다. 예수께서는 □너희가 천기는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐(마 16:3하)□라고 하셨다. 시대의 변화와 사회변동을 보면서 시대의 표적을 분별하는 지혜를 가져야 미래 사회에 적응력을 갖춘 교회와 목회자가 될 것이다.