새로운 변화를 시도하라 Ⅱ

관계 중심의 반목회와 공과교수

제인호 목사 / 총회교육위원회·잠실중앙교회 협동목사

들어가는 말

새 천년에 대한 기대가 모두 장밋빛인 것만은 아니다. 인터넷으로 특징 지워지는 현대 문명의 발달이 역사상 어느 때보다 더 풍성한 문명의 이기를 누리게 할 것은 분명하지만, 그런 중에도 인간 관계를 이어주는 정과 사랑 등의 개념들을 갈수록 흐려질 것이기 때문이다. 말하자면 물질 문명이라는 하위 개념이 감성적이고 정의적인 개념을 퇴행시키게 될 것이다. 이러한 경향의 전조는 이미 전 세기에 강하게 나타난 바 있다. 이른바 감성 위주의 신세대의 출현은 우리 사회에 크나큰 도전과 충격을 준 바 있고, 기성세대는 그들을 어떻게 가르치고 양육해야 할 지를 몰라 쩔쩔매었고, 지금도 그러한 경향은 보이고 있다. 그렇기 때문에 새 천년 중·고등부 사역의 변화를 위해서는 청소년들에 대해서, 그들의 심리, 학교 교육의 실태, 문화 등에 대해서 정확하게 이해하는 것이 무엇보다도 필요하다고 하겠다. 이에 본 고에서는 청소년의 세계를 먼저 진단하여 그들이 무엇을 열망하고 있는지를 알고, 그에 대해서 교회교육이, 특히 교사의 반목회가 어떤 면을 채워주어야 할 것인지에 대해서 생각해 보기로 한다.

청소년의 세계

학교 교육의 붕괴

오늘날 학교 교육의 붕괴 현상은 이 나라의 모든 사람들에게 인식되고 있다. 오죽했으면 국내 굴지의 일간지에서 □교실이 무너지고 있다□라는 연재글을 기록했을까? 교사들은 학생들에 대한 지도나 교육의 어려움을 호소하면서 그것을 포기한 듯 하다. 서울 강북의 한 중학교 교사는 □요즘은 회초리라도 들어서 □인간을 만들겠다□고 발벗고 나서기보다는 외면하는 경우가 많다□라고 실토했다. 이는 학생에 대한 통솔의 어려움으로 인한 것으로 풀이된다. 학생에 대한 통솔의 어려움 정도에 대해서 교사들은 다음과 같이 대답했다.

						45.8%
			26.4%
									15.2%
11.5%
												1.2%
매우 자주 있다			자주 있는 편이다			가끔 있는 편이다			거의 없는 편이다			전혀 없다

이에 반해 학생들 역시 학교에서 무언가를 얻겠다는 생각을 버린 듯 하다. 억압된 사회구조 속에서 학교를 다니기는 하지만 공부를 통해 지식을 얻는 것도 아니며, 진실한 친구를 사귀게 되는 것도 아니다. 소위 모범생들은 □범생□이라는 별칭을 얻으며 다른 친구들로부터 조롱을 당하고 있으며, 학생들 사이에서 어떤 일체감을 발견하기도 어렵다. 진학을 전제로 한 □공부□를 강조해 왔던 학교 교육은 이제 교육 자체를 상실한 듯 하다.

교우 관계의 붕괴

지난 세기의 말에 우리 사회는, 특히 청소년 사회는 소위 □왕따□ 문제로 큰 혼란을 겪었고, 지금도 그 현상은 지속되고 있으며 앞으로도 지속될 것으로 보인다. 왕따 현상과 함께 심각해질 대로 심각해진 학원 폭력은 교우 관계를 완전히 붕괴시켰다. 현직 고교 교사가 현재 학교교육의 실태를 고발한 □학교종이 땡땡땡□이라는 책에는 한 해가 다 가도록 학급에서 서로 이름도 얼굴도 모르는 급우들이 많다는 충격적인 보고를 하고 있다. 철저한 □교우 관계의 붕괴□의 단면이 아닐 수 없다.

이러한 현상이 얼마나 무서운 결과를 초래할 수 있는지는 1999년 4월에 미국 콜로라도주 리틀턴 컬럼바인 고교에서 학생과 교사 등 13명의 사상자를 낸 총기사고에서 잘 알 수 있다. 사고를 내고 스스로 목숨을 끊은 용의자 둘 중의 한 명의 일기에는 다음과 같은 말이 있다. □우리는 남들과 다르다. 더 이상 운동선수들과 다른 애들이 우리를 못살게 굴도록 놔두지 않겠다…너희들을 처단하리라.□ 역시 범인 중 한 명인 에릭 해리스(18)의 유서에는 다음과 같은 글이 실려 있다. □이 글을 읽고 있을 즈음, 나의 임무는 모두 끝났을 것이다. 나를 조롱한, 나를 받아들이지 않은, 나와 함께 시간을 보낼 가치가 없다고 행동한 당신들의 자녀는 죽었다.□ 이 사건이 발생한 뒤 미국 학생들 사이에서 앞으로는 별난 학생(왕따)들을 놀리지 않겠다는 일종의 보신용 지침이 널리 유포되고 있다. 학생들은 남과 다르게 옷을 입거나 언행이 유별난 학생들을 더 이상 조롱하지 않겠다는 선언서를 채택했다.

결국 이 사건의 출발이 급우를 무시하고 조롱한, 다소 사소하게 보이는 사건에서 출발했다는 것이 엄청난 충격으로 다가왔고, 미국의 학생들은 뒤늦게나마 자성의 목소리를 내고 있는 것이다. 다른 면에서 접근한다면, 폭력을 당하고 조롱을 당하는 학생들이 겪는 엄청난 고통을 우리는 느낄 수 있어야 한다.

사이버 세계 속으로 몰입되는 청소년들

스타크래프트의 열풍이 이 땅을 휩쓸었다. 스타크래프트는 미국 게임소프트웨어 제작업체 블리자드(Blizzard)사가 1998년 3월 출시한 이후 1년 이상 전세계의 게임시장을 휩쓸며 20세기 최대의 게임으로 꼽힌다. 한국에는 1998년 6월에 상륙했다. 이 게임은 □테란□, □프로토스□, □저그□라는 각각 다른 특징을 지닌 3가지 종족 가운데 하나를 선택해 우주의 지배권을 놓고 싸움을 하는 내용이다. 청소년들 중 60% 이상이 스트크래프트를 해보았으며 18% 가량은 거의 매일 게임방을 이용했고, 일부는 게임방에서 밤을 샌 뒤 곧장 등교하는 중독 증상을 보이기도 했다(문화일보 1999년 4월 8일자).

그렇지만, 이러한 현상은 사이버 세계 속으로 몰입되는 청소년들의 모습을 부분적으로 보여줄 뿐이다. 청소년들은 사이버 세계에서 친구를 만들고, 그 속에서 자신의 세계를 펼쳐 간다. 오늘날의 세대를 i-generation, n-generation, cyber-generation 등으로 부르는 것은 결코 과장되지 않다. 이러한 경향 속에서 사이버 이외의 세계는 점점 그 가치와 중요성을 잃어가고 있고, 자연히 우리 삶에 절대적인 의미를 가지고 있는 정신세계의 패러다임을 잃어가고 있다.

인성의 함몰

현직 고교 교사인 김혜련씨는 1999년 8월 1일에 여성신문에 기고한 글에서 교실에서의 학생들의 상태를 □감동이 없고, 목표나 희망이 없는□이라고 단정지어 말하고 있다. 감정에 따라 행동하고, 돌발적인 일을 쉽게 저질러 보이는 아이들의 마음속에는 인성의 상실 현상이 나타나고 있고, 이는 곧 우리 청소년들의 가슴 아픈 자화상이다. 기성세대가, 자신들도 청소년기를 다 경험한 바 있는 부모 세대가 청소년들의 이런 모습에 대해 비난하고 조롱하기보다는 이들의 서글픈 모습에 대해 가슴아파하는 것이 더욱 필요하다.

세대간 격차가 빚는 아픔

1999년 10월 24일자 여성신문은 다음과 같은 기사를 기록했다.

디디고 있는 땅이 다른 세대가 있다. 할아버지/할머니 세대들이 땅을 디디고 살았고, 아버지/어머니 세대가 아스팔트를 디디고 살았다면, 지금의 세대들은 네트(net)를 디디고 살아간다. 그래서 할아버지 세대가 □나라□ 밖을 나가는 것을 생각조차 못해본 붙박이였고 아버지 / 어머니들이 나라 □밖□으로 한번 나가려면 계를 부어야 했지만 지금 세대는 밤마다 국경을 넘어 사람들을 만난다.

이 기사는 이른바 세대간 격차가 이 시대에 얼마나 극심한지를 잘 보여준다. 세대간 격차는 언어에서 가장 쉽게 발견된다. 즉 자녀들의 말을 부모들이 알아듣지 못한다는 것이다. □말밥이지, 여물이지(당연하다)□, □뽀렸다(훔쳤다)□, □돈띵깐다(돈을 유용한다)□, □담탱이(담임)□ 등의 말을 기성세대가 알아듣기는 힘들다. 또한 □지금 프로토스한다□, □테란해□, □초반러시를 없애준다□, □방어창은 뭘로 할거냐□, □포톤케논□, □메딕 같이 간다□ 등의 스타크래프트 용어 역시 도무지 생소할 뿐이다. 언어의 차이는 의식의 차이를 선명하게 보여준다.

문화적인 격차도 심각하다. 부모 - 자녀간의 문화의 벽은 더 높아만 갔다. 청소년들의 문화는 어른들에게 도무지 받아들여질 것 같지 않다. 아들과의 관계를 회복하기 위해 대화를 시도하고 아들이 하는 게임을 살펴보고자 했던 한 어머니는 이렇게 말했다. □무슨 소리인지 알아들을 수도 없었지만 컴퓨터 화면을 아무리 들여다보고 있어도 게임이 어떻게 진행되는지조차 알기 어려웠다.□ 이에 반해서 기성세대의 문화는 청소년들에게는 지겹고 따분할 뿐이다.

세대간의 감성 차이가 심각하다. 언어, 옷 입기, 대중문화 등 부모세대와 자녀세대간 감성의 차이는 의사소통에 오해를 불러일으킬 만큼 그 간격이 커졌다.

세대간 차이는 상대적으로 기득권을 가지고 있는 기성세대가 청소년들을 이해하지 못하고 받아들이지 못하는 몰이해의 현상을 낳았고, 이 속에서 청소년들은 하고 싶은 것을 제대로 하지 못하고, 하기 싫은 일을 억지로 받아들여야 하는, 심리적으로 엄청난 고통을 수반하는 일을 감당해야 했다.

청소년들의 소리 없는 외침

이러한 현상들 가운데 참된 인간성 회복을 염원하는 소리 없는 외침들이 청소년들에게서 들려지고 있다. 그들은 인정을 받기를 원하고, 자신을 알아주기를 원한다. 근래에 소위 □난 데족□이라는 새로운 말이 생겨났다. 이 말은 핸드폰을 통해 전화가 오면 어디서나 □아, 난 데□라고 말하는 데서 유래한 말인데, 이러한 말을 통해서 청소년들은 자신이 살아있음을, 존재하고 있음을 소리 높여 외친다. 이러한 외침은 청소년들이 즐겨 찍고 소장하는 스티커 사진 속에서도 잘 나타난다. 유명 잡지의 표지모델처럼 자신을 나타내 보이면서, 그들은 자신들이 소망하는 자신의 모습을 사진으로나마 구현하고자 한다. 이것 역시 자신의 구현을 도모하는 심리적 행위이다.

옷 등 자신을 외형적으로 꾸미는 것에 대한 강한 소유욕도 이러한 현상의 표현이다. 엘지애드 등 국내 6개 광고회사가 공동으로 조사한 98년 CPR(Consumer Profile Research) 자료에 따르면 10대 청소년 중 남자의 57.9%, 여자의 67.1%가 여윳돈이 생겼을 때 마음에 드는 옷을 사는 데는 돈이 아깝지 않다고 대답했다. 즉, 옷을 통해서, 또래들이 유행삼아 입는 옷을 자신도 입음으로써 혹은 더 개성적인 옷을 입음으로써 자신의 존재를 드러내고자 하는 것이다.

이러한 현상은 결국 무엇을 말하는가? 자신과 자신을 둘러싸고 있는 수많은 사람들에게 자신을 드러내고자 하는 강한 열망, 즉 참된 인간 관계를 위한 뼈저린 호소를 말해주는 것이라고 하겠다. 한국청소년개발원, 중국사회과학원, 일본청소년연구소, 미국 KANE, PARSONS & ASSOCIATION의 협력으로 한국, 중국, 일본, 미국의 청소년 8천명을 대상으로 1998년 11월-1999년 2월 사이에 청소년들의 의식에 관해 조사한 바에 의하면, 학교 생활의 의미에 대해서 중국을 제외한 한국(97.3%), 일본(93.3%), 미국(90.3%)의 청소년들이 공히 □친구 만들기□를 제일 중요한 의미로 생각하는 것으로 나타났다(함께 사는 사회, 1999년 5·6월호). 또한 십대들의 쪽지가 1998년 한 해 동안 청소년들이 보내온 상담편지(2,639명)를 분석한 결과 청소년들의 고민은 친구문제가 가장 많았고(563명, 21.3%), 공부 문제(549명, 20.8%), 성격 문제(453명, 17.1%)가 뒤를 이었다. 이를 통해서 우리는 청소년들이 □가슴으로 사귀는 친구□에 대해서 얼마나 열망하고 있는지를 알 수 있다.

청소년들은, 설령 그들 자신은 부인한다 하더라도, 마음으로 참된 사랑과 정을 갈구하고 있다. 더불어 살아가는 것은 하나님이 인간에게 주신 가장 아름다운 복 가운데 하나이기 때문에 그럴 수밖에 없는 것이다. 그렇다면 교회교육이, 교사들이 청소년들에게 무엇을 채워주어야 할 것인지가 분명해진다. 우리는 그들에게 사랑을 주고, 그리스도 안에서 누리는 참다운 인간 관계의 맛을 보여주어야 하는 것이다.

반목회의 핵심 - 관계 회복

결국 개별화되고, 사이버화 되는 학생들은 □관계□를 더욱 열망한다는 결론을 내릴 수 있으며, 따라서 교회는 그리스도 안에서의 관계의 회복을 소망해야 한다. 나는 이것을 □교회됨□의 원리로 접근하고 싶다. 하나님의 사랑과 이웃 사랑이야말로 성경적 가르침의 핵심이다. 하나님은 이 사랑을 공동체 속에서 실천하도록 교회를 허락해주셨다. 그러므로 참 사랑의 회복과 그 속에서 누리는 참된 평안과 안식은 교회됨의 중요한 요소이다.

사랑의교회에서 오랫동안 청소년 사역을 하면서, 다른 교회들에게 영상과 드라마 등의 기법을 동원하여 소위 청소년들의 □열린 예배□를 성공적으로 정착시킨 이찬수 목사는 YY부흥보고서에서 이렇게 말한다. □교회에서 보여주는 영상이 TV만 하겠어요? 아무리 멋진 찬양예배를 기획한들 HOT공연보다 더 후끈하겠어요? 하지만 이런 노력에 담긴 어른들의 □마음□을 우리 아이들이 귀하게 봐주는 겁니다. 나중에는 □야, 우리 저 선생님이 너무 불쌍하니까 기도하자□ 이렇게 되는 것이라구요.□ 이 말은 우리에게 대단히 중요한 것을 시사한다. 지금 우리의 교회들은 사랑의 교회처럼 영상, 드라마, 찬양 등을 자유롭게, 또 발전적으로 적용하지 못한다. 우리의 중·고등부들은 대부분 미약하기 짝이 없어서 무엇하나 할려고 해도 힘이 든다. 그렇지만, 정녕 오늘의 청소년들을 붙들 수 있는 것이 이찬수 목사의 말처럼 □마음□이라면 이것은 얼마든지 할 수 있지 않는가 말이다.

또한 이찬수 목사는 7년간의 사랑의교회 청소년 사역에서 매우 중요한 두 가지 무기를 발견했다고 한다. 첫 번째 무기는 □예배를 통한 하나님과의 인격적인 만남□이고, 두 번째 무기는 □세상에서 맛보지 못한 진심 어린 사랑□이다. 이러한 무기야말로 교회가 가질 수 있고, 교회만이 가질 수 있는 진정한 무기이다. 반목회를 통해서 교사가 소지해야 할 무기는 두 번째 무기 곧 □세상에서 맛보지 못한 진심 어린 사랑□이다.

사랑의 교회 중등부 학생들은 자신들이 가장 좋아하는 선생님에 대해서 다음과 같이 말했다.

1위	우리 기도제목을 가지고 항상 기도하시는 선생님	141명

2위	본인의 개인적인 것들을 말해주는 선생님	78명

3위	우리의 개인적인 것들을 많이 알고 있는 선생님	69명

4위	성경을 많이 알고 계시는 선생님	67명

5위	가끔 결석(지각)하시는 선생님	각 25명

7위	부모님과도 자주 통화하시는 선생님	19명

지금까지 관계의 회복과 진정한 사랑과 관심이 청소년 사역과 반목회의 핵심적 요소임을 분명하게 밝혔다. 그렇다면, 이제 구체적으로 교사가 어떻게 관계 회복을 시도할 수 있을 것인지에 대해서 살펴보자.

청소년들을 수용하고 인정하라

사람끼리의 관계에서 가장 중요한 것은 서로를 수용하고 인정하는 것이다. 오체불만족의 저자 오토다케 히로타다는 이렇게 말했다. □제가 이렇게 긍정적인 삶을 살아올 수 있었던 것은 부모님 덕택입니다. 저의 어머니는 제 모습을 처음 보셨을 때 □귀엽구나□라며 환하게 웃으셨습니다.□ 그의 부모가 그를 수용하고 인정했기 때문에 그의 삶이 그토록 어려운 역경 속에서도 아름다운 향기로 가득찰 수 있었을 것이다.

청소년들을 대상으로 사역하는 교사, 교역자들도 청소년들을 잘 수용하고 인정해야 한다는 사실을 기억해야 한다. 대한성공회가 운영하는 □노원 나눔의 집□ 청소년 교실의 김지선 실장과 김미정 간사는 갈등과 방황 속에 거리를 배회하는 수많은 청소년들을 가정이나 학교로 돌려보내는 일을 하고 있다. 이들은 소위 □문제아□처럼 보내는 학생들에게 사랑과 관심을 가지고 다가갔다. 이들은 이렇게 말했다.

□대학에 진학하는 10%를 제외한 대다수의 청소년은 돌파구를 찾지 못하고 방황하지요. 그들이 터놓고 대화할 수 있는 상대가 되어주는 게 어른의 역할이라고 생각해요. □청소년 문제가 심각하니 대책을 세워야 한다□는 식은 곤란해요. 청소년을 둘러싸고 있는 열악한 교육환경부터 하나씩 고쳐줘야 합니다.□

어차피 청소년들과 교사들이 세대를 뛰어넘어서 모든 부분에서 동질화될 수는 없다. 다만, 교사들은 청소년들을 인정하고, 청소년들은 교사를 받아들이는 노력이 필요하다. 이 노력이 있다면 청소년 사역의 부흥과 성장은 시작될 수 있을 것이다.

문화적 격차를 줄이고자 노력하라

지난 봄 문화관광부는 □신지식□ 청소년의 한 명으로 전북 전주고 3학년 장길웅 군을 선정했다. 그는 친구, 후배 5명과 함께 개구쟁이라는 뜻의 엘프라는 이름을 가진 춤 동아리의 리더이다. 그는 신지식 청소년으로 선정된 후 이렇게 말했다. □대학입시를 앞둔 학생이 공부는 않고 춤이나 추러 다닌다는 편견을 씻게 돼 기쁩니다□(중앙일보 1999년 4월 29일자). 이 일은 교회 밖에서는 지금까지 불량스럽게 보였던 청소년들을 이해하고 그들을 받아들이고자 하는 노력이 진지하게 진행되고 있다는 것을 의미한다.

그러나, 교회는 이러한 변화에 가장 취약하고 둔감하다. 분명 복음의 핵심 이외에 문화적인 요소가 있는데, 그리고 그것은 받아들이기에 따라 얼마든지 용납할 수 있는 문제인데 교회는 여전히 이러한 노력을 기울이지 않는다. 청소년들의 세계를 있는 그대로 바라보자. 학교나 가정에서 첨단 유행을 따라가는 아이들이 교회 올 때는 그 모든 □떼(?)'를 벗고 경건한 모습(?)을 갖출 것을 기대할 수 있겠는가? 이제, 문화적인 면에서 세대간 격차를 줄이도록 노력하자. 이러한 노력이 있는 만큼 교회의 청소년 사역은 변화될 것이다.

분위기와 표정을 바꾸라

교회의 □분위기□는 사뭇 중요하다. 현대 마켓팅 전략은 조명이나 색상, 혹은 향기까지 마켓팅에 응용할 정도로 분위기를 중요하게 여긴다. 교회도 마찬가지이다. 교회의 분위기가 고난주간의 색을 띨 필요는 전혀 없지 않은가? 오히려 교회의 분위기는 부활주일의 색상을 나타내어야 한다. 더군다나 요즘의 청소년들은 □사이키 색상□ 시대를 살아가지 않은가?

교회 전체의 분위기를 일순간에 바꾸는 것이 어렵다고 생각되면, 교사의 표정부터 바뀌어야 한다. 안 그래도 침울하게 교회를 찾아오는 학생들을 맞는 것이 너무 엄숙하고 조용한 교사의 얼굴이라면 이것은 참으로 슬픈 일이다. 국제경영전략연구소 윤은기 소장에 의하면 98년 1년 동안 10만개 이상의 식당이 문을 닫았는데, 이는 하루 평균 약 270개꼴이었다. 윤소장은 이들 망한 식당들을 조사한 결과 □망한 식당의 10가지 공통점□을 발견했다. 그 가운데 두 가지는 경직된 주인의 표정(주인이 힐끔힐끔 쳐다본다)과 생기 없는 종업원(종업원들이 자신이 없고 근심걱정이 가득한 얼굴을 하고 있다)이었다(동아일보 1999년 8월 30일자).

이런 기준으로 교회를 진단하고 교사를 진단하면 어떻게 될까? 이제, 교회의 분위기와 사람들의 표정을 복음의 긍정적인 요소에 맞추도록 하자.

보다 친밀하게 가르치고 양육하라 - 멘토링

교회교육은 결코 집단적으로 이루어져서는 안 된다. 학생들 개개인의 상황과 인격과 감정을 정확하게 진단하고 그것에 맞는 개별적인 교육을 할 수 있어야 한다. 사실 교회만큼 폭넓고 다양한 성향의 사람들이 찾는 곳도 드물지 않는가?

미국의 주들 가운데 교육여건 1위인 주는 메인주이다. 미국 전체 학급당 평균 학생수는 18명인데, 메인주의 경우에는 12.12명이다. 메인주가 추구하는 것은 집단교육 방식의 가르침(teaching)이 아니라 학생 개개인의 장단점이 그대로 투영되는 개인교습(tutoring)이다. 메인주는 철저하게 개별화된 교육을 시행하고자 하는 것이다.

칼릴 지브란은 □꿈속에서조차 당신이 그들처럼 되고자 해도 좋으나 그들을 당신처럼 만들고자 하지는 마십시오.□라고 말하면서 학생들 한 사람 한 사람의 개성과 인격을 존중할 것을 말했다. 우리 예수님도 베드로에게는 베드로에게 맞는 교육을, 도마에게는 도마에게 맞는 교육을 시키셨다. 그러므로 학생들 개개인을 생각하고 그들을 염두에 두면서 보다 친밀하게 가르치고 양육할 수 있도록 해야 하겠다. 이를 위해서 멘토링을 사용하거나, 멘토링의 원리를 다소 변형해서 사용하는 것이 좋을 것이다.

참여의 원리

좋은 교육은 학습자 스스로가 참여하여 학습하는 것이다. □여성신문□과 □좋은문화가꾸기모임□은 1998년에 □청소년 꿈의 광장□이란 모임을 만들었다. 이 모임은 학생, 교사, 학부모가 프로그램을 직접 기획하고 참여하여 서로의 문화를 이해하는 대화의 장이다. 또 방송, 문예, 댄스, 록그룹, 합창단, 풍물놀이패 등 교내외 자발적인 청소년 문화동아리를 무대로 이끌어 내어 청소년 스스로 문화를 만들고 향유하도록 하는 열린 자리이기도 하다(여성신문 1999년 4월 25일자). 이처럼 청소년들이 스스로 참여할 수 있는 공간과 여지를 마련해주는 것은 좋은 학습의 효과를 거둘 수 있게 한다. 따라서 성경공부 뿐만 아니라 학급의 운영에 있어서, 그리고 해당 부서 전체의 활동에서 청소년들을 균형 있게 참여시키는 것이 필요하다.

참 친구가 되어 주라

청소년들은 참 친구를 그리워한다. 교사가 청소년들의 친밀한 친구가 되어주는 것은 대단히 어려운 일이지만 불가능한 일이 아니며, 어려운 만큼 가치 있는 일이다. 그들이 어렵고 힘들 때 생각하고 위해서 기도하며, 그들과 사랑과 정을 나누고자 하는 것이야말로 교사들이 기울여야 할 최고의 노력이다. 교사가 학생들의 친구가 되기 위해서는 □가르치기 위해서□, □무언가를 주기 위해서□ 다가가려는 마음을 자제하면서 인격과 인격이 만나고 교제하기 위한 목적을 가지고 청소년들에게 다가가야 한다. 교사가 청소년들의 참 친구가 될 때, 교사와 청소년들간에 잊을 수 없는 신앙의 추억이 형성된다.

홈 스테이 제도를 시행해 보라

대구시 달서구 감삼동 감삼중학교의 김춘선 선생님은 □금요일 홈 스테이 제도□를 운영하고 있다. 김교사는 매주 금요일 담당하고 있는 학급의 학생 2-3명을 자신의 아파트로 불러서 하룻밤을 묵게 한다. 학생들은 선생님 가족들과 식사를 같이 하고 대화를 나누는 등 가족처럼 하루를 보내고 토요일 아침 함께 등교한다. 한때 교사였던 남편은 사춘기 남학생들의 상담역을 맡는다. 저녁식사를 마치면 집 근처 학교에서 농구 등 운동을 함께 하거나 산책을 한다. 간식을 먹으며 밤늦게까지 대화의 시간도 가지면서 학생들의 마음은 활짝 열린다. 김교사는 □학생들이 말 못할 것이 없을 정도로 신뢰가 두터워졌고 따끔하게 혼을 내도 수긍한다.□라고 했다. 이 반의 학생들은 □선생님 댁 분위기가 너무 좋아 다른 반 친구들이 모두 선생님 댁에서 자고 싶어한다□ 라고 입을 모은다.

이러한 홈 스테이 제도는 어쩌면 교회교육 현장에도, 반목회 현장에도 잘 적용될 수 있을 것이다. 가정이란 가장 내밀한 공간을 개방하는 것은 자신의 모든 것을 다 열어 놓는다는 의미를 가진다. 그러므로 이러한 노력을 통해서 학생들의 마음을 얻을 수 있다.

상담법을 공부하라

교사는 상당법을 배워야 한다. 아무리 마음이 있어서 전문적인 지식이 없기 때문에 학생들에게 다가가지 못하는 경우가 많이 있다. 그러므로 교사는 개인적이거나 교회적인 차원에서 상담에 대한 공부를 게을리해서는 안 된다. 상당범에 대한 공부를 충실히 배우면 자신이 가르치는 청소년들에게 보다 전문적인 도움을 줄 수 있게 된다. 이제 마음만으로는 안 된다. 구체적이고 실제적인 도움을 주어야 하는 것이다. 이를 위해서 교사들은 상담법을 배우고 익혀야 한다.

공과교수

반목회의 핵심은 역시 공과 교수이다. 교육이 뚜렷한 목적을 지향하는 의도적 행위임을 감안해 볼 때, 교회교육이 지향하는 목적을 가장 성공적으로 성취할 수 있는 방편 중의 하나가 성경공부이기 때문이다. 그렇지만 이러한 중요성에도 불구하고, 또한 이런 중요성을 대부분의 교사들이 알고 있음에도 불구하고 한국 교회 청소년 교육에서 성경공부가 뒷전으로 밀려난 듯한 느낌을 지울 수 없다. 바로 이러한 점에서, 새 천년을 여는 시점에서 중·고등부에 있어서 새로운 변화를 시도할 때 가장 역점을 두어야 할 부분 중의 하나가 성경공부의 회복이라고 말할 수 있다. 성경공부 즉 공과교수가 취약점을 그대로 드러낸 전통적인 방법에서 벗어나 삶을 변화시키는 성경공부가 될 때 청소년 교육에 있어서 새로운 전기가 마련될 것은 분명하다.

그렇다면 어떻게 해야 하는가? 어떻게 해야 성경공부에 있어서 새로운 변화를 시도할 수 있을까? 이 짧은 강의 속에서 수십년을 지속해 왔던 한국 교회 교육의 뿌리깊은 병폐들을 다 극복하고 새로운 해답을 제시할 수는 없겠지만, 몇 가지로 이에 대해서 고뇌하고 얻은 내용을 제시하면 다음과 같다.

성경공부 즉 공과교수의 중요성을 인식하라

성경공부는 예배와 함께 청소년 교육의 양 축이다. 한국 교회에서 중·고등부를 6년씩이나 다녀도 성경이 말하는 바에 대해서 가장 기초적인 지식도 갖추지 못한 학생들이 많은 이유는 성경공부가 뒷전으로 밀려나 있었기 때문이다. 그러므로 이제 뒷전으로 밀려나 있는 성경공부를 원위치시켜야 한다. 무엇보다 성경공부의 소중함을 교사 자신인이 알아야 한다. 그래서 두렵고 떨리는 마음으로 그 시간을 대해야 한다. 겨우 한 주일에 한 시간도 채 되지 않는 시간이 아닌가? 이러한 시간적인 비중에 분노가 치미는 것이 사실이지만, 그것을 사실로 인정하면서 그 시간만이라도 무엇과도 바꿀 수 없는 시간으로 인정하고 받아들여야 한다. 그래서, 이제는 성경공부를 위해서 단 한 시간도 준비하지 않고, 준비는커녕 생각하지도 않는 나태함에서, 그 무책임의 죄에서 벗어나자.

또한 성경공부의 중요성을 학생들이 알게 해야 한다. 다만, 의도적으로 그것을 강조해서는 안 된다. 역효과가 날 것이 분명하기 때문이다. 학생들에게 성경공부의 중요성을 인식시킬 수 있는 가장 효과적인 방법은 그들에게 □은혜□를 끼치는 것이다. 수련회를 가지 않더라도, 캠프파이어나 캔들파이어를 하지 않더라도, 각종 악기를 동원한 찬양모임에 참석하지 않더라도, 성경공부를 통해서도 잔잔하게 가슴을 적시는 은혜를 맛볼 수 있다는 것을 학생들이 알게 해야 하는 것이다.

참고로, 청소년교육선교회가 1999년에 159명의 서울·경기지역 중·고등부 교사들을 대상으로 □공과교수의 원리와 방안□이라는 주제로 실시한 설문에서 조사한 내용 가운데 공과교수 시간에 대한 결과를 제시하면 다음과 같다.

공과지도 시간은 어느 정도의 시간을 사용하는가?

						113명(69.3%)
			42명(25.8%)
4명(2.5%)									4명(2.5%)
1시간 이상			30-60분			30분 이하			하지 않는다

공과시간은 어느 정도가 가장 적당하다고 생각하는가?

						91명(56.2%)
			61명(37.7%)
5명(3.1%)									5명(3.1%)
1시간 이상			30-60분			30분 이하			하지 않는다

전통적 방법과 원리를 탈피하라

지나간 세기에 우리는 이미 교회교육의 영광과 수치를 모두 다 경험한 바 있다. 이제, 교회교육을 수치스럽게 하고, 더 나아가 교회와 성 삼위 하나님을 수치스럽게 했던 전통적 틀에서 벗어나야 한다. 돈을 들여서라도 더 나은 교육 환경을 꾸미고 교육 기자재(개인 교수용 칠판, 지도, 노트북 등)를 확보해야 한다. 교육의 원리나 방법론적인 측면에서의 발전도 필요하다. 그 가운데, 학급의 공과교수 시간에 활용할 수 있는 교육 방법들을 제시하면 다음과 같다. 이러한 방법들을 천편일률적인 강의식 수업만 있을 뿐인 학급의 공과교수 시간에 적용하면 큰 효과를 기대할 수 있을 것이다.

·학생들의 책임 진행

·효과적인 발문의 사용

·필름 반응 토의(Film Back-talk)

·학급 공개 토론

·사례 연구(Case study)

·쌍쌍 토의(Couple Buzzers)

·개별 및 공동 과제 제시

교회와 해당 부서에 적합한 성경공부의 모델을 만들어라

사랑의교회는 중등부는 담당 교역자의 설교를 근거로 해서 이후의 성경공부를 진행한다. 이 방법이 사랑의교회에서 시행되었기 때문인지는 몰라도 상당히 많은 교회들이 이 방식을 채택했다. 그러나 이 방법은 모든 교회가 일률적으로 적용할 수 있는 것이 아니다. 그것은 출석학생만 수백명이 넘는 초대형 청소년 교육부서에서 수차례의 시행착오 끝에 탄생시킨 그 교회의 독특한 방식이다. 그러므로 많은 교육 담당자들이 오랜 세월 끝에 탄생시킨 방법이라는 점에서 그 열의와 노력을 인정할 수는 있어도 그 방법 자체가 모든 교회의 청소년부를 부흥시킬 수 있는 황금열쇠가 되는 것은 아니다.

따라서, 이름난 교회가 사용하는 방법을 맹목적으로 추구하기보다는 우리 교회, 우리 중·고등부의 환경과 특성, 그리고 학생들의 형편과 수준을 정확하게 이해하고, 그것에 적합한 성경공부의 모델을 만들고자 하는 노력이 필요하다. 다윗에게 필요한 것은 사울의 갑옷과 무기가 아니라 그에 손에 익은 물매와 물맷돌이었음을 기억해야 한다.

□학습 효과의 증대□에 모든 초점을 맞추라

교수(teaching)란 교사가 중심이 되어 지식을 학생에게 주입, 전달하는 것, 즉 □가르치는 것□을 말한다. 그렇지만 teaching이란 learning의 개념을 이미 포함한다. 그 개념에서부터 가르치는 교사와 배우는 학생의 상호작용을 내포하고 있기 때문이다. 그러므로 성경교수에 있어서 □학습의 효과□라는 점을 생각하지 않을 수 없다. 학생들의 반응이 어떠하든지 상관없이 교사가 일방적으로 지식을 쏟아 붓듯이 가르치는 것은 개념적인 점에서만 보더라도 올바른 교수가 아닌 것이다.

한국 교회의 대부분의 청소년 교육부서에서 학생들이 가장 싫어하는 시간이 성경공부 시간임은 잘 알려진 사실이다. 이제는 소모적이기만 한, 학생들의 마음을 교회에서 멀어지게 하는 부정적인 성경공부를 그만두자. 그리고, 학습 효과의 증대에 모든 초점을 맞추자. 그러기 위해서는 철저하게 □학습자 중심□의 사고, □학습자 중심□의 공과교수가 되도록 해야 한다.

교사의 자질을 향상시키라

교사는 교육에 있어서 가장 중요한 주체이다. 그럼에도 불구하고 우리 교회교육의 현실에서 잘 준비된 교사를 만나기란 쉽지 않다. 그것은 교역자도 마찬가지이다. 준비되지 못한 교역자와 교사가 그 어느 세대보다 다루기 힘든 청소년들을 다루었기 때문에 우리의 청소년 부서가 이처럼 위축되어 있지 않은가 라고 생각된다. 그러므로 새 천년 우리 중·고등부가 사활을 걸고 매달려야 할 과업이 교사의 자질을 향상시키는 것이어야 한다.

교사 개인의 입장에서는, 무엇보다도 교사가 배우는 자가 되어야 한다. 부단한 자기 계발이야말로 자질 향상의 열쇠인 것이다. 교사는 다음과 같은 부분에서 배우기를 열심해야 한다.

·성경과 교재의 이해에 대해서

·가르치는 방법에 대해서

·학습자(청소년들의 심리나 문화)에 대해서

·교육 기자재의 효과적인 활용법에 대해서

·각종 세미나에 적극 참석

교회의 입장에서는 교사가 배울 수 있도록 최대한의 서비스와 행정 지원을 아끼지 말아야 한다. 대형 교회의 경우에는 교회 내에서 교사양성대학을 자체적으로 운영하는 것이 좋다. 그럴 형편이 되지 못하는 교회들은 지역내의 교회들이 연합하여 운영랄 수도 있고, 교단 내의 교사통신대학이나 성경통신대학을 통해 위탁교육을 시킬 수도 있다. 총회교육위원회 등에서 제공하는 각종 세미나를 효율적으로 이용할 수도 있다. 이렇게 함으로써 배우고자 하는 교사들의 욕구를 채워주는 것도 교회의 중요한 책임이다.

흥미 있는 교수가 되게 하라

청소년들은 소위 말하는 감성세대이다. 이러한 청소년들에게 □재미없는□ 것은 견딜 수 없는 고통이다. 아무리 거룩한 내용이라 해도, 아무리 가치 있는 가르침이라 해도 재미가 없으면 청소년들의 마음을 사로잡을 수 없다. 아니, 사로잡을 수 없는 정도가 아니라 그들의 관심도 얻을 수 없다. 존 듀이는 흥미란 둘 사이를 연결시켜 주는 것이라고 정의한 바 있다. 그러므로 공과교수를 재미있게 진행하는 것은 효과적인 성경공부를 위한 기본 전제이다.

그렇다면, 성경공부를 어떻게 흥미 있게 진행할 수 있는가?

·다양한 교수방법과 교육 기자재를 사용하라

·순서의 정형을 깨뜨리라

·환경을 바꿔 주라

·신선한 기대감을 가지게 하라

·파격을 시도하라

학생들을 학습 현장에 동참시키라

흥미 있는 학습이 되게 하기 위해 가장 중요한 것은 학생들을 학습 현장에 동참시키는 것이다. 사실 이것은 대단히 어려운 과제이다. 교사의 열정을 비웃기라도 하려는 듯 바위같이 변함없는 학생들을 어떻게 움직여서 어떻게 학습에 동참시킬 수 있을 것인가?

첫째, 무엇보다도 관계 회복에 대한 열정을 가져야 한다. 관계 회복은 기본적으로 교육의 당사자들이 상대방을 받아들이는 것으로서, 성경공부의 출발이요 지지대라고 할 수 있다. 교사는 자신이 맡고 있는 청소년들을 이상한 나라에서 온 사람처럼 보지 말아야 한다. 그들을 이해하고 그들의 마음을 얻고자 하는 소망을 가져야 한다.

둘째, 항상 웃는 밝은 얼굴로 학생들을 대해야 한다. 동화에 나오는 이야기처럼 나그네의 옷을 벗기는 것은 강풍보다는 햇볕의 따스함이 더 효과적이다. 교회와 교사에 대해서, 성경공부에 대해서 닫혀진 학생들의 마음을 여는 것은 교사의 사랑과 따스함이다. 청소년들이 교회를 찾아올 때, 그들을 진심으로 환영하고 사랑하는 표를 전해주는 것이 필요하다.

셋째, 공부 이외의 시간에 교사에 대한 좋은 이미지를 심어주어야 한다. 그리하여 학생들이 교사를 사랑하는 마음으로 믿고 존중하게 해야 한다.

넷째, 교사가 실력을 갖추어야 한다. 학생들을 학습 현장에 동참시키는 것도 교사의 능력이다. 천부적인 능력을 부여받지 않은 한, 교사는 협동학습의 이론 등에 대해서 끊임없이 배워야 하는 것이다.

합리적이고 체계적인 가르침을 베풀라

현대 사회는 합리적, 체계적이라는 말로 대표되는 사회이다. 미래 사회는 더더욱 그러할 것이다. 지금까지 우리의 성경공부는 지나치게 주먹구구식이었다. 교재가 마련되어 있고, 그 교재의 틀에서 벗어날 필요가 없기 때문이었는지, 교육의 중요한 특성과 과정들이 전혀 배제되곤 했다. 그렇지만 이제부터 우리는 합리적이고 체계적인 가르침을 베풀어야 한다. 교육의 과정은 다음과 같이 구성된다.

목적 설정 - 목표 설정 - 내용 선정 - 조직 - 평가

교회교육에서 목적 설정에 해당하는 것은 교회의 목회적 목적 내지는 해당 부서의 교육 목표라고 할 수 있겠다. 목표 설정에 해당하는 것은 보다 구체적인 사항으로서, 그 과가 의도하는 목표이다. 내용 선정은 공과의 내용이며, 조직은 그렇게 선정한 내용을 어떻게 조직적으로 가르칠 것인가에 대한 내용이다. 평가는 얼마나 효과적으로 가르쳤으며 반응은 어떠했는가에 대해 평가하는 것을 말한다. 이러한 체계적인 교육이 이루어질 수 있도록 노력해야 할 것이다.

성경적 지도 학습의 원리를 체득하라

Edward Simpson과 Frances Simpson은 성경적 지도 학습의 원리를 다음과 같이 열 가지로 제시하였다.

·성령의 힘 / 영적인 목표를 달성하기 위해서는 성령에 의지해야 한다.

·교사의 모범 / 학생들이 어떠한 인물이 되어주기를 바란다면 교사 자신이 먼저 그러한 사람이 되어야 한다.

·사랑의 관계 / 학생들에게 그리스도의 사랑을 구체적으로 나타내 보여야 한다.

·효과적인 방법 / 학생들의 관심과 주의를 집중시키기 위해서는 적절한 지도방법을 준비해야 한다.

·명확한 의사전달의 필요성 / 학생들이 명확하게 이해할 수 있는 단어와 개념을 사용해야 한다.

·유화 방법의 활용 / 이미 알려진 사실로부터 알려지지 않은 진리를 이끌어낼 수 있어야 한다.

·발견의 기쁨 / 학생들이 교사의 말을 듣고 앉아 있는 것으로 그치게 할 것이 아니라 그 속에 내포된 숨은 뜻을 발견할 수 있도록 이끌어 주어야 한다.

·감정에의 호소 / 학생들의 정서적인 반응을 이끌어 낼 수 있어야 한다.

·의지작용의 반응 / 학생들로 하여금 그들이 깨달은 진리를 자발적으로 행동에 옮길 수 있는 충분한 기회를 제공해 주어야 한다.

·일상생활에의 적용 / 매일의 일상생활 속에서도 교훈을 구체화할 수 있도록 도와주어야 한다.

이러한 성경적 지도 학습의 원리를 충분히 체득하고, 그 원리들이 자신의 공과교수에 적용될 수 있도록 노력해야 한다. 어쩌면 일반적일 수 있는 이 원리들은 효과적으로 적용될 때 비로소 그 참된 가치를 발하는 것이다.

교재에 충실하되 교재를 넘어서고 교재로부터 자유하라

대부분의 교회들은 교재를 사용해서 성경공부를 지도한다. 청소년교육선교회가 실시한 설문에서 조사한 내용 가운데 교재에 대한 결과를 제시하면 다음과 같다.

교회에서 어떤 교재를 사용하는가?

기타

27명(16.7%)

교단공과

86명(53.1%)

선교단체에서

제작한 공과

20명(12.3%)

자체 제작

29명

(17.9%)

사용하는 교재에 대해서 만족하는가?

매우 만족	3명 (1.9%)
만족	65명 (40.9%)
그저 그렇다	66명 (41.5%)
불만족	22명 (13.8%)
매우 불만족	3명 (1.9%)

이 표에서 알 수 있듯이, 외부에서 만들어진 교재를 사용하는 교회들이 전체의 65% 정도를 차지하는데, 이 점 때문에 교재에 대해 충분히 연구하고 검토하는 것은 필연적이라고 하겠다. 교재(좁게는 가르칠 과)가 무엇을 목표로 하는지, 그 목표를 위해서 어떻게 내용이 전개되는지에 대해서 교사는 충분히 숙지해야 하며, 효과적으로 교재를 사용하기 위해서 더욱 노력해야 한다. 대부분의 교재가 적용을 시도하지만, 교재에서 제시되는 적용이라는 것이 부분적일 수밖에 없기 때문에 교사는 그 교회와 학생들의 형편에 맞는 적용이 될 수 있도록 더 고민하고 노력해야 한다.

무엇보다도 □서론□ 혹은 □문제제기□의 중요성을 인식해야 한다. 그것은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 이 부분에서부터 학생들의 관심을 붙들 수 있어야 한다.

철저하게 성령의 자리를 인정하라

이상에서 살핀 모든 조건들은 성령의 은혜 아래에서만 그 의미를 찾을 수 있음을 기억해야 한다. 모든 것을 주관하시는 성령의 역사하심이 없다면 99.99%의 준비를 한다 하더라도 실수할 수 있다. 그러므로 철저하게 성령의 자리를 인정하고, 성령의 도우심을 간구할 수 있어야 한다. 이것이 모든 것의 핵심이요 성공적인 공과교수에 이르는 열쇠이다.