<교회와 교육원고>

주제 : 교회의 울타리를 넘어라

이상진목사(한영교회 중등부,한영중학교교사)

우리의 자녀들이 교회와 가정밖으로 나서는 순간부터 교회교사와 부모의 염려는 시작된다. 투명 파파라치라도 되어서 집요하게 따라다니고 싶은 심정이다. '우리를 제발 믿어주세요'라고 말하기 전에 믿어주는 신뢰관계가 형성되어 있어야 정상인데 현실은 그렇지 못하다. 그들이 또래들과 하루의 대부분을 보내고 있는 학교현장과 청소년문화 공간의 현장은 배운 말씀을 적용시키기가 너무나 힘든 상황이다. 마음은 원이로되 따라주지 않는 분위기의 연속이라고 호소한다.

1. 교회울타리 바깥에선 지금

우리 기독 청소년들이 어그러지고 거스러지는 세대 가운데서 하나님의 흠없는 자녀로 얼마나 자리매김을 하고 있을까? 이의 확인을 위해서는 학교현장이 좋을 것이다. 필자는 교회와 학교라는 두 현장에서 청소년들과 함께하는 가운데 교회교육자로서 가슴벅찬 보람을 만끽할 때도 있지만 이러한 감격을 자주 누리지 못한다는 것이 솔직한 고백이며 자책감에 빠질 때가 많다. 몇가지 예를 들어보면 다음과 같다.

청소년의 바람직한 이성교제라는 단원을 가르친 후 □다음 주에는 교육청에서 제작된 성교육 비디오를 보게될 것이다□라고 차시예고를 해 주었다. 이 말이 채 끝나기도 전에 한 녀석이 □선생님 시시해요, 여중생 한 명 데려다 놓고 실습합시다.라고 했다. 그 말에 모든 애들은 박수와 책상을 치며 그렇게 하자고 아우성이었고 그 애는 영웅이 된 듯한 인상을 지었다. 나는 순간 감전(感電)당한 듯한 충격을 받았다. 발언한 그 학생 때문이 아니었다. 그 반에 약 15명 정도의 기독청소년들이 있었는데 전혀 구분이 되지 않았다는 점 때문이었다. 그 상황에서 □야 저 친구 큰일났다. 선생님이 목사님이신데 저런 말을 하다니 이제 선생님의 반응이 어떠하며 사건이 어떻게 진행이 될까?□라며 긴장하는 모습이 몇 명이라도 있어야하지 않는가?□ 교회내에서 □예수 사랑해요, 나 주님앞에 엎드려□ 찬양하던 학생도, 중등부 임원도 거기에 속해 있었다. 또 한번은 시험기간 중 학생과에 들렀더니 부정행위로 시험지를 압수당하고 시험을 치루지 못하고 고개를 숙이고 있는 기독학생을 확인하고는 무안해할까봐 몰래 뒷걸음질치며 나온 일이 있었다. 그리고 수업시간에 난투극을 벌인 학생에게 반성문을 쓰도록하여 확인한 바 기독청소년으로 확인 되었다. 봉사 활동 점수와 관계없는 교실바닥의 휴지는 줍지않는 원칙을 세운 듯 무관심한 학생, 따돌림과 학교폭력의 가해자, 피해자에 고루 섞여있는 학생들, 또래를 대하는 언어, 손에 든 만화의 내용이 기독청소년도 다를바가 없음에 큰 배신감과 함께 교회교육을 한다는 목사로서 교회의 울타리를 넘지 못하는 교육에 대한 반성을 지면으로 함께 나누고 싶은 심정이다. 교실마다 약 25%에서 30%는 교회 중, 고등부에 속한 학생들인데 그들의 의식과 행동특성에서 불신학생과 차별화되지 않는 경우가 허다하다.

97년말 필자가 회원으로 있는 청소년사역자협의회에서 서울, 경기, 인천에 사는 교회 중,고등부 600명에 대해 삶의 현주소에 대한 설문조사 결과가 확인해 주고 있다.

흡연경험이 있느냐? 중등부 19.2%, 고등부 40%.

음주경험이 있느냐? 중등부 32.6%, 고등부 64.8%.

음란비디오나 음란CD를 본 경험? 중등부 32. 4%, 고등부 62.7%

자살을 기도해 본적이 있는가? 중등부 13.5%, 고등부 23.7%

결혼전 성적인 경험을 해도 괜찮느냐? 35.2%는 괜찮다.

2. 분석과 진단

청소년들의 삶의 현장에서 교회교육의 실종현상은 그 원인이 어디에 있는가? 두 가지로 접근해보자.

하나는, 청소년세대 자체가 가치관의 혼란 속에 혼돈을 추구하고 있는 세대라고 말할 수 있겠다. 퓨즌(Fusion:융합,용해)드링크, 퓨즌푸드, 퓨즌 음악등을 선호하는 것이 이 시대 청소년의 특징이다. 서로 다른 이종(異種)의 것이 모여 조화속의 아름다움을 추구수 있다는 이런 사상은 청소년으로 하여금 선악을 판단하는 기준의 벽을 허물고 동시에 선악 둘 다를 인정하고 있기에 교회교육이 그들의 삶에 적용되는데 큰 장애물이다. 포스트모더니즘, 종교다원주의도 같은 맥락이다. 얼마전 모일간지에 테니스 스타들의 모성애와 이성애 그리고 동성애 장면의 사진을 함께 싣고서 삼색내조(三色內助)라는 제목으로 동일선상에 놓고 평가해 주고 있었다. 퓨즌되어 함께 아름답다는 논리로 우리 자녀들의 가치관을 흔들어 놓기에 충분한 무서운 퓨즌이다.

두 번째 원인으로는 청소년을 지지해주어야 할 가정, 사회, 학교의 총체적인 교육 병리 현상의 결과로 자녀들을 노(怒)하게 했고 기독청소년도 예외가 아니다. 그 병리 현상을 요약해보면 다음과 같다.

* 가정의 병리 - 대화의 단절로 인한 애정결핍

1. 핵가족화로 가족간의 관계가 단조롭게 되어 원만한 인간관계 형성이 저해되고 정       서적 안정을 잃게 됨.

2. 부모의 집 거주시간이 줄어들므로 인한 부모역할의 부족.

3. 도시화에 따른 주거구조의 폐쇄화로 인한 인간관계의 단절.

4. 대중매체를 접합으로 가족간의 가치관교류보다 잘못된 가치관 침투.

5. 학교성적과 결부시켜 자녀를 대하는 부모의 태도의 부작용.

6. 결손, 빈곤, 부재가정의 문제.

* 학교교육의 병리 - 성적위주의 우열로 인한 갈등의 지속

1. 상급학교로의 진학을 목표로 체제가 운영되므로 교양, 전인교육의 부재.

2. 진학을 하지못하거나 취업을 원하는 학생들의 소외.

3. 과밀학급, 교육과정의 문제등으로 교사와 학생간의 신뢰관계가 형성되지 못함.

4. 학생에게 제시하는 금지사항이 너무 많음으로 자주성, 독창성계발에 많은 장애.

5. 주위의 기대로 인한 시험불안등.

6. 교사의 편애와 기본적인 자질의 부족등으로 인한 학생들의 상처.

* 사회병리

1. 물질, 과소비 성향, 향략주의의 만연에 오염.

2. 사회의 여러 측면의 불균형과 모순.

3. 바람직한 가치관이 정립되지 못한 가치혼란의 상태.

4. 대중매체의 악영향.

이런 입시위주, 성적중심의 분위기 가운데서 청소년들의 학교현장은 다음과 같이 안타까운 집단구분이 생겨났다. 그리고 어느 집단에 속하느냐에 따라 행동특성에 다음과 같이 뚜렷한 차이를 가져온다.

첫째로는, 소위 □범생이□라는 공부 잘하는 집단이다.

모범적인 일상생활로 선생님의 인정을 받고 있고, 공부와 상반된 것은 어떠한 욕구와 기회도 절제하면서 학교제도와 위계질서에 자기 자신을 짜 맞추어 나간다. 매사에 자기 중심적이며 우월감이 강하고 학업성취에 대한 주변의 압력에 대한 스트레스 또한 많이 받고 있다. 그러면서 따돌림의 표적이 되지 않기 위해 수업시간에 함께 떠들기도 하며 타집단과 어울리려는 노력으로 인한 고민도 많이 가지고 있다.

둘째로는, 들러리 집단이다. 이들은 공부를 안할 수도 완전히 포기할 수도 없는 현실속에서 스스로 능력없는 자라는 부정적인 자화상을 가지고 있다. 이들은 공부 잘하는 집단으로 부터도 노는 집단으로부터도 주눅드는 무능감과 소원감등의 정서적인 감정을 가지고 있다. 학교생활을 그럭저럭하면서 들러리 역할을 하고 있다.

셋째로는, 노는 집단이다. 이들은 교사들과 부모에게 □찍혔다□고 민감하게 알고 있으나 상황 반전에는 관심이 없다. 실추된 이미지를 공부를 통해 회복해야하지만 현실적으로 불가능하다는 인식아래 교사, 부모, 동료들의 평가에 대해 자신들의 논리로 거부한다.    공부와 공식적인 학교활동 대신 또래와 함께하는 비공식 활동을 통해 타집단보다 사회를 더 많이 경험하고 알고 있다는 것으로 보상을 받는다. 학교에 가는 것은 친구를 만나기 위함이며, 수업시간에 잡담과 수면을 개의치 않는다. 학교 안밖에서의 일탈행동 가능성이 가장 농후하다. 외형상으로는 심리적인 압박을 받지 않는 것 같으나 속내는 자기 자신의 무능에 대한 불만과 고민은 많다.

학교현장이 왜 이런 집단으로 구분되어야하는가? 우리 기독 청소년들이 이 틀에서 헤어 나오지 못한다면 교회교육의 영향력은 계속 실종된 것처럼 극소화될 수 밖에 없을 것이다.

3. 울타리 밖에서 교회교육의 영향력을 극대화하기 위한 방안들

1) 하나님앞에 학생을 서게 만드는 작업을 하여 파송하라

즉, 하나님의 관점에서 □내가 누구인가?□라는 해답을 찿게 해주어야한다. 주지하듯이요즈음 대학교도 특성화된 학교만 살아남고 있다. 교회교육만이 목소리를 낼 수 있는 특성화된 부분 중 가장 중요한 점이 이 교육이 아니겠는가? 전술했듯이 가정의 주문, 학교의 현실, 사회의 눈길 모두 성적앞에 청소년을 세워두고 이 기준에 의해 청소년의 의미가 결정되고 있는 상황에서 □세상에서 하나밖에 없는 하나님의 소중한 존재□임 강조하여 하나님의 뜨거운 사랑을 경험케 함으로 □자신과 이웃을 사랑하는 인격□을 갖추게 할 수 있다. 이것이 정서적으로 깊은 뿌리와 날개를 달아주는 가장 큰 원동력이 된다.

2) 부모와 가족을 교회 교육에 적극 동역케 하자

하나님앞에 서게 하는 교회교육은 말이 아닌 부모와 교사의 영적인 관리와 만남을 통한 감동을 갖게 해야한다. 이를 위해서는 교회교육의 일원으로 학부모를 어떻게 참여시키는가가 중요한 관건이라 할 수 있다. 문학의 밤, 찬양의 축제등도 학무모와 함께 꾸며가는 축제가 되게하자. 세족식, 순결서약식등의 프로그램에 가족을 깊숙히 참여시키자. 학부모 세미나도 확대하는 것이 동일한 교육목표를 위해 필요하다. 가족해체현상이 가속화되어 가는 이 시대에 최대의 피해자는 그 자녀들임을 잘 알고 있다면 소위 □가정같은 교회, 교회같은 가정□의 두 마리의 토끼를 다 잡기 위한 노력에 집중해야 한다.

3) 섬김과 생명사랑의 교육을 강화하자.

청소년의 세태가 극단적인 이기주의로 남의 입장에 대한 고려없는 행동들이 많다. 어떤 상황에서 연대책임감이 없이 자기만 빠져나가는 스타일, 원인과 책임전가 잘하는 청소년이 따돌림의 주요대상이 된다. 청소년기에 있어서 또래집단에서 소외되는 소위 □왕따당함□은 곧 꿈많은 청소년 세계에서의 퇴출을 의미하는 엄청난 충격이다.

그리고 폭력적 각종문화와 인간복제를 시도하는 생명과학발달과 함께 생명경시풍조가 더해갈 것이며 상대적인 약자에 해당하는 또래, 가족을 무시, 학대, 구타하는 일들이 증가일로에 있다. 그러므로 주일학교는 이웃을 얻기 위해 □ 친구를 섬긴다□는 의미가 무엇인지 예수님의 낮아지시고 높아지신 섬김의 생애를 강조해야 한다. 남을 위한 섬김, 검소, 절제생활을 실천하는 교육과 구체적이고도 다양한 프로그램을 강화하여 산 경험을 갖게할 필요가 있다. 권장할 수 있는 프로그램으로는 따돌림 현상에 대한 역할극을 통해 □예수님이라면 어떻게 하셨을까?□라는 토론의 시간을 마련한다. 정신지체아, 또는 말기암환자들을 섬기는 경험을 해보게 한다. 필자가 속한 중등부는 용인에 있는 샘물의 집에서 말기암환우들과 함께 중등부 주일예배를 드렸고, 그 분들의 손을 어루만지면서 생의 마지막의 말씀들은 들었던 학생들의 뚜렷한 변화를 보임으로 인해 방문예배를 정례화했다. 결식학생돕기 모금을 개최하는 것도 좋다. 약자를 돌보는 것이 하나님이 원하시는 정의롭고 윤리적인 삶이라는 것이 특히 강조되어야 한다.

4) 기독 청소년을 지키기위한 인근 학교와의 협력을 시도하라.

가. 학생, 또는 학부모 강연에 학교가 주최, 교회가 강사를 선정하고 강사비

를 후원한다.

나. 인근학교에 전문상담원을 파송한다.

다. 교사 초빙제, 학교운영위원회등에 적극 참여한다.

라. 학교내의 문제학생 교정교육을 위한 재정후원과 프로그램에 참여한다.

마. 학교내 건전한 청소년 문화공간을 확보하여 교회가 운영해 준다.

바. 학교 주변의 유해환경 조사와 추방에 교회 기관들과 연계해서 앞장 서주며 중        고등부 학생들도 참여케 한다.

( 위의 가,나,다,라 항목은 필자의 교회에서 중점적으로 실천하고 있음)

5) 학원복음화와 청소년 문화 현장에서 사역하는 선교단체 간사들과 현직교사들에 대한     인적, 물적자원을 적극지원하여 다음과 같은 유익을 위해 공조체제를 형성하라.       가. 중,고교에 파견된 간사, 현직교사들과 연계하여 교회학생들의 영적관리와 양육이        가능하게 하며, 교회 인근 중,고교 전도전략 컨설팅을 기대한다.

나. 상담을 전공한 자원봉사 평신도, 교역자, 간사등으로 구성한 상담실을 지역별로         운영하여 자기 교회에서 여러 민감한 사정에 따른 상담한계를 극복할 수 있다.

다. 인근학교의 기독반, 교회 중고등부가 연합하는 형태의 청소년 집회, 수련회, 봉사         활동등을 일선교사와 주일학교 교사가 연합하여 주최한다.

6) 학생들의 눈높이에 맞추면서를 함께 해주는 교사의 변신이 중요하다.

학생들에게 □어떤 선생님이 좋으냐?□는 질문에 □알기 쉽고 재미있게 잘 가르치는 교사□보다 □나를 잘 이해해주시는 교사□를 1순위에 두고 있다는 통계는 기성세대 교사로서 주목해야할 점이다. 청소년 문화공간의 출입자체를 금하기 전에 교회내 또는 인근학교내에 문화공간 마련에 적극성을 보이는 주일학교, DDR과 스타그래프트를 즐기고 있는 현장에 가서 음료수를 사주고 게임비를 대신 내주고, 피자집에 앉아서 담소를 즐기는 교사를 원한다. 그런 분위기 가운데서 담배냄새가 진동하고, 음란사이트를 즐기는 사람들이 곁에 있는 PC방과 오락실에 문제가 없는지 논하라. 그러면 학생 스스로 자기 행동을 제한 하고 수정하려는 거룩한 열정을 볼 수 있을 것이다. 태양으로 외투를 벗겨주려는 부모와 교사의 사랑에 겨워하기 때문이다. 필자의 중등부의 교사 한 분은 40대 주부인데 성공적인 사역을 하고 있다. 년초에 얼굴 없는 장기결석자들의 명단을 받아들고 기도하며 부모님과의 접촉을 시도한다. 자주 자택으로 학생들을 불러 떡볶이와 저녁을 손수 요리하여 대접하며 가까워진다. 학교의 중간, 기말고사가되면 시험시간표를 제출케한다. 시험시간 중에 반 학생들을 위해서 자기 선생님께서 기도한다는 것을 학생들이 다 알고 있다. 그러다보니 시험 전주에도 전원출석, 결과가 좋아도 감사, 나빠도 선생님께 그 다음주에 감사드린다. 소위 교회내의 문제학생들도 이 선생님께 가면 행동이 몰라보게 수정되고 장기결석자가 주일성수를 잘하게 되며 전도의 열기를 내 뿜는다. 중등부를 졸업하고도 선생님이 보고 싶어 찿아오며, 이듬해에 다른 반에 편성되었을 때면 다시 그 반에 속하게 해 달라며 눈물로 호소하는 학생도 생겨나서 설득하느라 즐거운 고민에 빠지기도 했다. 교사와 학생간의 이런 관계가 될 때 제자훈련 프로그램을 가지고, 가르친 바가 삶에 지켜지는 지를 확인하는 작업이 강화되어야겠다.

우리 기독 청소년들이 새 천년의 주역을 귀하게 쓰임받을 것에 대한 확신이 있다. 이것이 하나님의 뜻이며 구원계획을 위한 청사진이다. 이 일에 소망있는 것은 삶의 모범과 사랑과 관심과 양육을 통해 청소년을 하나님 앞에 바로 세우려는 주교교사와 기독정신에 충실한 현직교사들이 남은 자로 있기 때문이다. 이 일에 성령하나님의 역사가 지속되기를 위해 기도하며 교회교육의 변화를 실천할 때다.

(총회교육위원회 간사님들의 고견을 추가하셔도 좋습니다.)