가정에 대한 성경적 고찰

김 덕 복 목사

대전한밭교회 담임

최근의 통계청 조사 자료(2000년 기준)에 의하면 우리나라에서 하루 평균 915쌍이 결혼을 하고, 하루 평균 329쌍이 이혼을 한다고 한다. 이 자료에 따른다면 우리나라는 독일, 프랑스, 오스트리아, 스웨덴, 노르웨이, 스위스같은 나라들보다 훨씬 더 높은 세계 6위의 이혼 선진국으로 셋 쌍이 결혼을 하면 한 쌍이 이혼을 하는 셈이 되는 것이다. 높은 소득으로 말미암은 경제생활의 향상이 우리들에게 더 좋은 House(집:주거환경)를 갖게 하였지만, 정작 우리들에게 필요한 Home(가정)은허물고 빼앗아 가 버린 것이 아닌가 생각된다. 이러한 사회 문화적인 현상은 사회의 가장 기초 단위인 가정을 흔들고 파괴하므로 사회 전체의 기반을 흔들리게 만들고 있다. 근년에 들어 급속도로 진행되는 이러한 현상들을 두고 어떤 사회학자들은 사회적 아노미 현상의 하나로 진단하는 성급함을 나타내 보이기도 했었다.

그리스도인들의 가정도 이러한 사회 문화적 시간과 공간 속에 함께 놓여 있기 때문에 도도한 시대적 흐름 앞에 적지 않게 흔들리고 있는 것이 사실이다. 그러기에 우리들은 흔들리는 가정을 바로 세우고 회복하기 위한 대안들을 마련하기 위하여 성경이 우리들에게 제시하는 가정의 원리들을 살펴보는 것이 바람직하리라 생각한다.

하나님께서 세워주신 가정 공동체

가정은 하나님께서 우리 인간들에게 허락하신 가장 축복된 공동체이다. 창세기 1장 27∼28절과 2장 18∼24절 사이에는 하나님께서 세우신 최초의 결혼과 가정의 창조원리가 잘 소개되어 있다.   □하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라□(창1:27-28) 라고 기록하고 있으며, □여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처(獨處)하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라… 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대를 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라. 이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지어다□ (창2:18- 24)라고 기록되어 있다.

여기서 제일 먼저 유의해 볼 것은 하나님이 사람을 창조하실 때 남자와 여자를 차별하신 흔적이 없다는 점이다. 본래 남자와 여자는 평등하며 같이 있어야 하는 존재이다.

그 다음은 하나님께서 그들에게 복을 주셨는데 그 복의 으뜸가는 내용이 바로 결혼이라는 것을 암시합니다. □생육하고 번성하여 땅에 충만하라□는 것은 한결같이 남녀의 결혼으로부터 발생되는 결과들이다. 남녀가 만나서 결혼하여 생명을 출산하고 양육하며, 그래서 풍성해지고 땅에서 살아가며 그 기쁨이 충만하라는 것이다. 이것이 결혼을 통한 가정에 대한 원초적인 의미이다. 결혼이야말로 남녀 평등과 생명의 출산, 그리고 번영과 풍요를 뜻한다. 우리가 그 동안 살아오면서 이러한 결혼을 통한 가정의 원초적인 의미를 저버렸고 무시했기 때문에 스스로 많은 고통을 자초했던 것 같다. 남녀가 진정으로 사랑한다면 평등해야 하는 것이다. 결혼의 기초는 이렇게 단순하다. 생명의 출산은 이런 사랑의 열매이며 그 사랑의 발전이 번성과 충만으로 이어지는 것이다.

다음으로 □사람의 독처하는 것이□ 하나님 보시기에 □좋지 못했다□라고 한다. 이것은 누구든지  반드시 결혼해야 한다는 뜻으로 해석하는 것보다는 사람이면 누구나 혼자 살지 못하고 더불어 살아가는 존재라는 의미로 해석하는 것이 합당하다. 본래 인간은 공동체적인 존재라는 것을 의미하는 것이다. 하나님께서 □내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라□고 하셨다. 그리고 아담을 깊이 잠들게 하시고 여자를 지으셔서 □돕는 배필□이 되게 하시고 가정을 이루게 하셨다. 여자를 아담의 □갈빗대 하나를 취해서□ 만드셨다는 것은 어디까지나 남자와 여자가 한 몸에서 갈라져 나온 존재이기 때문에 다시 한 몸이 되려고 하는 본능적인 갈망이 남녀 사이에 있다는 것을 극명하게 묘사하였을 뿐이다. 이것을 가리켜 남자는 우월하고 여자는 열등하다든가, 남녀는 차별대우을 해야 한다라는 하는 해석은 결코 해서는 안 될 것이다.

또한 이 본문에서는 가정의 시작이 되는 결혼에 대하여 분명히 정의하고 있다. 결혼은 첫째 □남자가 부모를 떠나는 것□이고 둘째 □그 아내와 연합하는 것□이고 셋째 □둘이 한 몸 되는 것□이라고 말한다. 이 정의는 매우 간결하나 또한 충분하다. 예수님도 결혼에 관한 말씀을 하셨을 때 이 기사를 그대로 인용하셨고(마 19:5, 막 10:7), 사도 바울도 결혼에 대해서 설명할 때 이 기사를 그대로 인용하였다.(엡 5:31) 그만큼 이 정의는 오래도록 옳았고 정확했다.

떠남이란 결혼을 형성하는 데 있어서 꼭 필요한 일이다. 예로부터 혼례를 올리게 될 때에는 신부와 신랑이 각자의 마을을 떠나는 행렬이 먼저 있었다. 이것은 은연중에 결혼이 떠남이라는 것을 암시하는 것이다. 그래서 흔히 결혼식에서 즐거워하고 기뻐하기만 하는 것이 아니라 남모르게 슬퍼하는 부모의 눈물을 엿볼 수 있다.

아들과 딸이 부모를 떠나지 않고서는 성혼이 되지 않는다. 마치 이것은 출생이 아기의 탯줄을 끊고 산모의 몸에서 떨어져 나와야 되는 것과 같다. 죽음도 떠남이다. 따라서 인생의 3대 중대사인 출생과 결혼과 죽음은 모두 떠남에서 온다. 결혼으로써의 떠남의 의미는 남녀가 부모로부터 자립하는 것이다. 이것은 법적으로 독립해서 별도의 가정을 이룬다는 것에서부터 시작해서 경제적, 사회적 내지 정신적으로도 자립한다는 것을 의미한다. 이렇게 하지 못할 때 결혼의 문제가 생긴다. 남성이 결혼 후에도 어머니의 치마폭을 벗어나지 못한다든지 아내가 친정 집을 너무 자주 드나드는 것도 가정문제의 불씨가 된다.

연합함이란 사랑으로 결속된다는 뜻이다. 두 남녀가 사랑으로 연합하지 않고서는 결혼이 이루어질 수 없다. 연합이란 말의 히브리 원어는 남녀가 사랑으로 가까워져서 그 사이가 마치 아교풀로 붙인 것 같이 떨어질 수 없는 상태를 의미한다. 그런 사이를 떼어 놓으려면 두 사람이 마음에 상처를 입게 되는데 그것은 마치 붙였던 나무를 갈라지게 할 때 붙였던 곳이 아니고 다른 자리가 찢겨 나가는 것과 같다. 그만큼 부부애는 정신적으로 가까워야 하고 깊어야 한다는 것을 가르쳐 준다. 그 사이에 누구도 끼어들 수 없다는 것이다. 심지어는 그 사이에서 태어난 자녀도 그 틈새를 비집고 들어갈 수 없을 만큼 부부는 밀착되어 있어야 한다.

한 몸 됨이란 육체적인 결합을 뜻한다. 이것은 성관계 만을 일컫지 않고 남편과 아내가 일상생활에서 접촉할 수 있는 모든 육체적인 관계에서 □한 몸 됨□을 의미한다. 구체적으로 남편이 가는 곳이면 가능한 한 아내도 같이 가야 한다. 옛말에 □바늘 가는 데 실 가지 않으랴□라는 말 그대로이다. 한 몸 됨은 피차 육체적으로 하나가 되는 것 뿐 아니라 물질적인 것도 공유하는 것이고, 아픔도 즐거움도 슬픔도 기쁨도 함께 나누는 것이다. 산술적인 설명을 한다면, 남자와 여자가 반쪽씩 합해서 하나가 된다는 것도 아니고 둘에서 하나가 희생해서 하나가 된다는 것도 아니다. 오히려 남자와 여자가 곱해서 하나가 된다는 것이거나 아니면 서로 나누어서 하나가 된다는 것이다.

결혼과 가정의 이룸은 이상의 세 가지 요건이 충족되어졌을 때 창조원리에 부합되며 행복을 기약해 준다. 이것들 중의 어느 하나라도 제대로 되지 않으면 나머지 두 요건도 함께 무너져 내린다. 이것을 건전하게 성취해 간다는 것은 용이한 일이 아니다. 만일 그것이 성취되었을 때는 아내와 남편은 □두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워 아니하리라□(창 2:25)는 말씀처럼 피차 감출 것이 없고 서로 자유롭게 된다. 그래서 우리는 결혼을 하고 자녀를 낳아 키우면서 비로소 사람으로 성숙해 갈 수 있는 여건을 갖추었다고 한다. 그리고 그렇게 성숙해 가면서 창조의 경륜을 깨닫게 되며 하나님의 은혜와 사랑을 체득하게 되는 것이다.

관계성 속에 세워 놓으신 가정

남편과 아내의 관계

가정은 남편과 아내라는 두개의 기둥에 의하여 세워지고 성립된다. 하나님께서 인류 최초의 아담 가정을 세우실 때, 아이들도 시부모님도 형제자매도 없는 남편과 아내라는 두개의 기둥으로 먼저 가정을 세우셨다. 그래서 가정의 기초는 바로 남편과 아내라는 두 사람의 관계에서 시작되는 것이다. 그 남편과 아내를 통하여 사랑의 선물인 자녀들을 주시고 가정을 더 온전하게 확장시켜 나가는 것이다.

남편에 대한 아내들의 역할과 의무

에베소서 5장 22∼24절에는 □아내들이여, 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라. 이는 남편이 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리됨과 같음이니 그가 친히 몸의 구주시니라 그러나 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 그 남편에게 복종할지니라□고 기록하고 있다. 하나님께서는 아내에게 먼저 행복한 가정 만들기를 위한 교훈을 하고 계신다. 이 말씀은 아내는 남편을 귀하게 생각하고 존경해야 된다는 말씀이다. 그리고 아내는 또한 남편에게 복종할 의무가 있다.     베드전서 3장 1∼6절은 □아내된 자들아, 이와 같이 자기 남편에게 순복하라. 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이니 너희의 두려워하며 정렬한 행위를 봄이라. 너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사랑을 온유하고 안정하고 심령에 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에서 값진 것이니라. 전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순복함으로 자기를 단장하였나니 사라가 아브라함을 주라 칭하여 복종한 것 같이 너희가 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하므로 그의 딸이 되었느니라□고 기록하고 있다.

남편과 아내의 관계에서 아내는 남편을 존경하고 그리고 가정 생활에서 남편을 머리를 삼고, 복종하는 그런 위치에 놓여 있음을 강조하는 것은 남존여비 사상이 아니라 가정의 질서를 위한 하나님의 배려인 것이다. 그뿐 아니라 아내는 돕는 배필의 의무를 가지고 있다. 돕는다는 것은 참으로 힘이 드는 일이다. 도움을 받는 자 보다도 돕는 자가 실력이 있고 능력이 있어야 한다. 아내는 영적으로 돕는 배필이며, 정신적으로 남편을 위로하고 격려하고 용기를 주고 힘을 북돋아주고 격려해 주어야 한다. 아내는 따뜻한 가정의 분위기를 만들 책임이 있는 것이다.

남편의 아내에 대한 역할과 의무

에베소서 5장 25∼29절은 □남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라. 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라, 이와같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 제 몸같이 할찌니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라. 누구든지 언제든지 제 육체 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회를 보양함같이 하나니□라고 말씀하고 있다. 이 말씀은 아내를 귀히 여기라는 명령이다. □아내는 이 세상에 살면서 자녀나 낳아주고 집안 청소와 남편 뒷바라지나 해주는 도구다□라고 생각해서는 안 된다. 아내를 하나님이 주신 귀한 보화로 여기고 귀하게 대접하고 귀하게 보호해야 한다. 그것이 하나님의 명령이다. 그뿐 아니라, 아내를 사랑하라고 성경은 말하고 있다. 남편을 사랑하란 말은 없지만 아내를 사랑하라고 성경은 가르치고 있다. 사랑은 내가 받는 것이 아니라, 사랑은 주는 것이다. 그렇기 때문에 남편은 아내와 결혼해서 살면서 아내에게 관심을 기울여 주고 시간을 주고 물질을 주고 그리고 사랑을 주어야 한다. 그래서 아내의 주위에 사랑이라는 하나의 울타리를 쳐줌으로 말미암아 안심하고 편안하게 살 수 있도록 해주어야 하는 것이다.

또한 아내를 □제 몸같이 사랑하라□고 명령하고 있다. 사람들마다 제 몸을 보호하고 돌보며 편안하게 하고, 또 필요한 것을 채워주는 것처럼 아내를 언제나 보호하고 편안하도록 돌보아 주며 필요한 것을 채워주어야 한다. 그리스도께서 교회를 사랑하여 자신을 주심같이 그렇게 사랑해야 한다. 교회가 죄를 짓고 불의하여 버림을 받을 때, 그리스도께서 교회를 대신하여 십자가를 걸머지고 피를 흘려 영혼을 구원해준 것처럼 수고하고 무거운 짐을 남편이 걸머지고 아내를 편안하게 만들어 주라고 성경은 명령하고 있는 것이다.

부모와 자식의 관계

가정은 남편과 아내라는 두개의 기둥에 의하여 세워지고 성립되지만, 부부간의 사랑의 선물인 자녀들을 통하여 더 아름답고 온전하게 확장되어지며 천국의 모형으로 지어져 간다. 에베소서 6장 1∼4절에서 부모와 자식의 관계를 잘나타내 주고 있다.

자식들이 부모들에게 해야할 도리

1∼3절에서는 자녀들이 부모님께 어떻게 해야 하는지를 말씀하고 있다. 우선적으로 자녀들은 부모님께 순종과 공경을 해야된다고 명령하고 있다. 순종과 공경은 같은 의미를 지니고 있으면서도 약간의 차이가 있다. 순종은 자기 자신이 복종하는 것으로 다분히 정신적인 면에 속한다. 반면에 공경은 물질적인 면이 강조가 된다. 말로만 하는 것이 아니라 눈에 보이는 무엇인가를 가지고 드리는 것이다. 부모님께 효도하는 것에는 이 두 가지가 반드시 있어야 한다. 공경이 없는 순종은 위선이요, 순종이 없는 공경은 아첨에 해당될 뿐이다.

부모님께 대한 공경과 순종이 자녀의 마땅한 의무이지만 그 의무를 수행하기 위한 하나의 규칙이 있다. 하나님의 마음에 합당하게 해야 한다. □주 안에서□ 해야 하는 것이다. 이 말씀은 두 가지 의미를 가지고 있다. 하나는 하나님의 말씀을 따라 순종해야 한다는 뜻이다. 하나님의 말씀에 위배되면서까지 부모님께 효도할 수는 없다. 기드온은 말씀대로 순종하기 위하여 아버지의 가업마저도 모두 부수어 버렸다. 성도들이 제사를 드리지 않는 이유도 바로 하나님께서 주신 말씀을 넘어가지 않기 위해서이다. 이것은 절대적으로 필요하다.

그러나 여기서 강조되고 있는 또 한가지 중요한 것은 주님의 사랑으로 부모를 공경해야 한다는 것이다. 부모 공경이 의무라고 해서 의무만 가지고 하는 효도는 의미가 없다. 부모를 공경하는 일은 의무 때문에 하는 것이 아니라 반드시 사랑으로 해야 한다. 최소한 부모가 자녀에게 보여 주는 사랑에 버금가는 정도의 사랑을 가지고 해야 한다.

부모가 자식을 돌보는 것은 의무 때문이 아니라 사랑 때문이듯이 자식은 부모를 공경할 때 자기 자식들을 돌아보는 그 이상의 사랑으로 해야 한다. 의무만으로 하는 효도는 부모를 천대하는 것이다. 하나님께서는 부모님께 효도하라고 명령을 하시면서 의무를 제대로 이행한 자에 대해서 축복을 약속하셨다.

첫째는 잘 되는 복이 있고, 둘째는 장수하는 복을 주신다고 약속하셨다. 효도하는 자는 이 땅에서 잘 되는 복을 받는다. 물질의 복도 받는다. 형통하게 되는 복도 받는다. 뿐만 아니라 장수하는 복도 받게 된다. 부모를 기쁘게 하는 것은 곧 하나님을 기쁘게 하는 것이다(골3:20). 그러므로 부모께 효도하는 사람들은 하나님을 기쁘게 하므로 영원한 생명까지도 얻게 되는 것이다.

부모들이 자식들에게 해야할 도리

이제 하나님께서는 경건한 가정을 위해서 자식이 부모에게 해야 할 일을 마치고 부모가 자식에게 어떻게 해야 하는지에 대해서 말씀을 주신다. 주는 자의 태도도 중요하지만 받는 자의 태도도 중요하다. 4절에서 □아비들아□란 말씀으로 그 내용을 전환시키신다. 하나님은 경건한 가정을 이루기 위해서 부모가 어떻게 해야 하는지에 대해서 말씀을 하셨다. 먼저 자녀를 노엽게 하지 말라고 하셨다. 노엽게 하지 말라는 말은 마음에 상처를 입히지 말라는 말이다. 자식은 내 소유가 아니라 하나님의 소유이기 때문이요, 예수 그리스도의 피로 값주고 산 고귀한 생명이기 때문이다. 이 말은 죄를 그냥 놔두라는 말은 아니다. 죄는 노함으로 다스려야 한다. 예의도 가르쳐야 하고 순종과 믿음도 가르쳐야 한다. 경우에 따라서는 매질도 해야 한다. 적절한 징계는 자녀들을 거룩하고 순결한 하나님의 사람으로 키우는 것이다.

그러므로 하나님은 올바른 부모가 되기 위해서 두 번째의 법칙을 주셨다. 그것은 바로 주의 교양과 훈계로 자식을 양육해야 한다는 것이다. 자기의 방법이 아닌 하나님의 방법으로 훈계하고 양육해야 한다. 말씀에 기초하여서 해야 할 일을 제시해 주고 용기와 권면의 말을 주어야 하며 꾸짖는 말을 주어야 한다. 부모의 본을 보이며 진지한 대화를 통해서 양육해야 한다. 하나님은 □자녀들아”, □아비들아”라고 부르시면서 그 사명을 주신다.

사랑과 믿음으로 나가는 그리스도인들의 가정

성경은 우리들에게 이러한 가정적인 원리를 분명히 보여 주고 있지만, 많은 믿음의 가정들에도 항상 좋은 일들만 있었던 것은 아니다. 아담의 가정에 동생 아벨을 쳐죽이는 살인자 가인이 나왔고, 믿음의 조상인 아브라함의 가정은 하나님 말씀에 대한 불순종으로 인한 축첩사건으로 중동문제의 불씨를 만들어 내었고, 이삭과 야곱같은 믿음의 족장의 가정에는 편애로 인한 가정의 비극이 있었음을 보여 주고 있다. 뿐만 아니라 다윗같은 성군의 가정에도 일부다처주의와 음란의 죄와 편애로 인하여 칼이 떠나지 않는 비극을 연출했던 것을 목격하기도 한다. 이 세상의 어떤 가정도 완벽한 가정은 없다는 말이 있듯이, 부족하고 허물 많은 죄인들이 만들어 나가는 가정들이기에 하나님의 창조적 원리를 따르고 순종하기보다, 인간적인 생각에 사로잡혀 불행을 자초했던 일들이 수없이 많았다.

그러나 진정으로 행복한 믿음의 가정은 완성품으로 우리들에게 주어진 것이 아니라, 가족을 구성하고 있는 구성원 모두가 사랑과 믿음으로 함께 만들어 나가는 것임을 명심해야 하겠다.

□여호와를 경외하며 그 도에 행하는 자마다 복이 있도다 네가 네 손이 수고한 대로 먹을 것이라 네가 복되고 형통하리로다 네 집 내실에 있는 네 아내는 결실한 포도나무 같으며 네 상에 둘린 자식은 어린 감람나무 같으리로다 여호와를 경외하는 자는 이같이 복을 얻으리로다 여호와께서 시온에서 네게 복을 주실지어다 너는 평생에 예루살렘의 복을 보며 네 자식의 자식을 볼지어다 이스라엘에게 평강이 있을지로다.□(시 128:1∼6)