새 천년 트렌드와 청소년 사역

새 천년의 한국교회

박은조 목사 / 샘물교회

들어가면서

꼭 100년 전 1899년 3월 1일자 대한그리스도인 회보라는 신문에 다음과 같은 기사가 실렸다.

□이번에 새로 난 북도 군수 중에 유세력한 양반 한 분이 말하되 예수교 있는 고을에 갈 수 없으니 영남고을로 옮겨달란다니 어찌하여 예수교 있는 마을에 갈 수 없나뇨? 우리 교는 하나님을 공경하고 사람을 사랑하는 도라. 교를 참 믿는 사람은 어찌 추호나 그른 일을 행하며 관장의 영을 거역하리요. 그러나 관장이 만약 무단히 백성의 재물을 뺏을 지경이면 그것은 용이히 빼앗기지 아니할 터이니 그 양반의 갈 수 없다는 말이 그 까닭인 듯□ (이만열, 한말기독교와 민족운동, 평민사, p.84)

100년이 지난 1999년 이 땅의 신문들은 예수 믿는 사람들이 주요등장인물이었던 □옷로비□ 사건을 요란하게 보도해 댔다. 내용은, 우리 모두가 질리도록 들어 누구나 상당부분 알고 있다.

위의 두 사건은 지난 백 수십 년 동안 한국의 교회가 어떻게 변해 왔는가를 단적으로 보여주는 예라고 할 수 있다. 그리고 오늘 한국교회의 과제가 무엇인지 알려주고 있다고 할 수 있다.

1899년이면 조선팔도의 인구가 1200만 명 가량이었다. 기독교인은 1만 명이 채 되지 않았고 정치 경제계에 영향력 있는 기독교인이 거의 없던 시절이었다. 그럼에도 불구하고 탐관오리들이 기독교인들이 많이 있는 북도지역을 꺼려했던 것은 당시의 성도들이 어두운 조선왕조 말기 사회 속에서 빛과 소금역할을 하고 있었기 때문이다.

100년이 지나면서 하나님의 은혜 가운데 많은 사람들이 교회로 몰려 들어왔다. 장로대통령을 두 번이나 냈고 국회의원의 1/3이 기독교인이며 전국민의 1/5이 기독교신자인 세상이 되었다. 그러나 교회와 성도들을 통한 세상정화는 백년 전과 비교해 볼 때 오히려 못해졌다고 얘기한다면 성급한 결론일까? 아니 기독교 신자들이 더 세상을 부패시키고 있다는 비판에는 뭐라고 대꾸를 해 볼까? 새 천년을 맞는 한국의 그리스도인 모두의 고민이 여기에 있다.

지난 100여 년 동안 이 땅의 교회는 잘못된 성령론과 잘못된 말씀주의 때문에 건강을 제대로 유지하지 못했다. 성령을 강조하는 교회일수록 물질축복이 기승을 부렸고 말씀을 강조하는 교회일수록 실천과는 거리가 먼 현상을 보여왔다. 결국 바른 성령, 참된 말씀이 강조된 것이 아니었던 것이다.

이제 어떻게 할까

여전히 대안은 예수 그리스도의 몸으로 세우신 교회공동체 뿐이다. 이 공동체에 허락하신 성령님과 성령의 검 곧 하나님의 말씀이 우리의 최고 무기일 수밖에 없다. 성경공부 하던 사람들이 수치를 당하고 교회와 복음의 권위를 땅에 떨어뜨려 놓았지만 그렇다고 말씀 외에 다른 길이 있는 것은 아니다. 오히려 더 철저한 말씀운동, 더 철저한 성령 운동으로 나아가야 한다.

성령께서 그의 말씀을 통해서 우리에게 가르치는 것이 무엇인가? 특히 우리세대를 향해서 주시는 말씀이 무엇인가? 필자는 자신의 관점에서 바라본 성령님의 인도하심을 중심으로 새 천년을 맞는 한국교회공동체가 함께 나아가야 할 길이 이런 길이 아닐까 생각하며 제안해 본다.

첫째, 세상을 섬기는 교회가 되어야 한다.

□수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 가벼움이라 하시니라□(마 11:28∼30)

죄짐을 지고 수고로운 인생을 사는 자들이 예수님의 십자가 아래 그 짐을 내려놓고 얻는 쉼은 구원이다. 그러나 29절은 또 다른 쉼을 가르친다. 짐을 내려놓고 쉼을 얻은 자들이 이번에는 □나의 멍에□를 메고 얻는 쉼이 있다. 예수께서 졌던 멍에는 세상을 섬기기 위해 진 짐이었다. 이웃을 사랑하기 위해 진 짐이었다. 성령님께서는 새 천년에도 우리 중 이웃의 짐을 예수님처럼 지고 가면서 쉼과 만족과 기쁨을 얻고자 하는 성도들을 찾고 계신다.

깨어져 가는 오늘의 가정에서 예수님의 짐을 질 사람이 필요하다. 남편과 아내는 서로의 짐을 져줄 사람이다. 승진문제로 피가 튀기는 직장에서 예수님의 짐을 질 사람이 필요하다. 사업의 현장에서 예수님의 짐을 예수님 대신, 성령님과 함께 질 사람이 필요하다.

물질만능주의의 도구 노릇이나 하는 성령님이 아니고, 실천과 섬김이 없는 말씀주의에서 벗어나 모든 그리스도인들이 자신의 삶의 자리에서 작은 예수가 되고자 하는 바른 신앙관을 가지게 될 때 우리는 내일 꼭 필요한 그리스도의 몸이 될 수 있을 것이다.

둘째, 새 시대를 대처할 수 있는 탄력성 있는 리더쉽이 필요하다. 여호수아서는 모세의 죽음으로부터 시작해서 여호수아와 엘르아살의 죽음으로 끝난다. 한 시대의 큰 지도자들이었지만 그들은 떠났고 그들이 떠난 후에도 하나님은 계속 일하셨다. 새사람들과 함께.

이 과제를 위해 목사 장로 임기제가 현재로서는 좋은 해결책이라고 생각한다. 필자는 한 교회에서 17년 동안 시무해 본 경험이 있다. 긴 세월 동안 행복한 목회생활을 했다고 주저 없이 말할 수 있다. 그러나 한 자리에서 오랜 세월을 보내면서 겪는 영적 매너리즘은 참으로 심각한 것이었다. 13개월 전에 시작한 필자의 새로운 교회에서는 목사 6년, 장로 5년의 임기를 정하고 성도들의 2/3 이상의 동의가 있을 때 한 번에 한해서 재시무할 수 있는 규정을 내규로 만들었다. 임기제는 잃는 것보다 얻는 것이 더 많은 제도라 믿는다.

셋째는 기독교학교운동이다.

교회와 가정에서 힘을 다해 자녀양육을 하지만 학교가 주는 영향은 너무도 크다. 학교를 점령하지 않고는 내일의 세대를 바로 키우기가 힘들다. 교회 가정 학교가 삼위일체가 되어 자녀양육을 할 때 우리는 보다 강하고 바른 다음 세대를 얻게 될 것이다.

학교운동의 핵심은 좋은 대학 진학이 아니다. 실력과 신앙을 함께 추구해야 할 것이지만 두 마리 토끼를 좇다보면 항상 남는 것은 실력 곧 좋은 대학이란 한 마리 토끼뿐이다. 이발사가 되건 요리사가 되건 자기 직업을 사랑하면서 남을 섬기는 일에 기쁨을 누릴 수 있는 건강한 그리스도인을 만드는 학교가 절실하게 필요하다. 세상을 변화시키는 사람은 좋은 학교를 나온 예루살렘 출신들이 아니었고 하나님의 부름을 따라 기쁨으로 자기 길을 간 갈릴리의 촌사람들이었다. 그리스도인 모두는 하나님의 사역자로, 제사장으로 부름을 받은 사람들이다. 목사로 부르시건 이발사로 부르시건 간에 주신 직업을 가지고 갈릴리 사람들이 주님을 좇아간 그 길을 뒤따라갈 사람들을 키워내는 것이 시급하다. 이 목표를 위해 학교점령은 필수적이라 생각된다.

웬만한 크기의 교회이면 특별한 재정부담 없이도 학교운동에 앞장 설 수 있다. 교회가 갖게 될 땅과 건물을 교회만 쓸 교회재산으로 갖지 않을 생각이면 가능하다. 장년 500명이 출석하는 교회가 건축을 한다면 땅 사서 집 짓는 데 수십억은 족히 필요하다. 그 정도 재원이면 작은 규모의 학교를 해 볼 수 있다. 학교와 교회를 동시에 할 때 어려움도 있겠지만 장점은 훨씬 더 많이 있다.

한국에는 감사하게도 헌신된 교사들이 많이 있다. 건강한 그리스도인 교사는 학교운동의 핵심이다. 그 동안의 신앙운동을 통해서 신실한 교사들이 많이 배출되어 있기 때문에 학교운동의 꿈은 더욱 실천 가능한 꿈이다. 학교를 통해 지역사회를 그리고 청소년을 섬기고자 하는 마음만 있으면 학교전략은 새 천년의 최고전략이 될 수 있다고 믿는다.

넷째는 문화사역이다.

어느 교회에서는 예배 시간에 복음찬송을 부르지 못하도록 결정했으며 어느 교단에서는 열린 예배를 드리지 못하도록 결정했다. 어떤 논의과정을 거쳤는지 실제로 금한 것이 무엇인지 모르지만 복음사역에서 문화적 요소가 어떤 위치에 있어야 하는지 보다 깊은 토론이 요구된다고 생각한다.

변하지 않는 복음(Text)이 변하는 상황(Context) 속에서 어떻게 능력을 잃지 않고 역사할 수 있을까? 그것은 복음의 본질이 훼손되지 않는 범위 내에서 복음이 적절한 문화의 옷을 입고 전해질 때 늘 가능했다. 돌아오는 언약궤를 보며 기뻐 춤을 추던 다윗처럼, 오늘 하나님의 행하신 일을 보며 기뻐하는 새 세대가 테크노댄스로 춤을 춘다고 잘못된 것이 무엇일까? 하나님께 드리는 찬양을 젊은이들이 랩으로 드린다고 문제될 것이 무엇일까? 문화적 접근은 하나님께서 허락하신 복음전도의 한 방법이다. 기성세대에게 익숙하지 않다고 청소년문화를 거부하면 우리는 다음 세대를 잃을 수도 있다.

영국 유학 시절 존 스토트 목사님이 시무했던 All Soul's Church가 유명한 대중가수 Cliff Richard를 불러다가 그의 음악을 들어보고 그와 대화를 나누면서 왜 자신의 자녀들이 그에게 매료되는지 탐구하는 것을 곁눈으로 본 적이 있다. 오늘 우리에게도 이런 자세가 절실하게 필요하다.

필자가 13개월 전에 분당에서 개척교회를 시작한 이후 하나님께서 문화사역에 대한 도전을 많이 주셨다. 그 중 청소년들을 섬기기 위해서 Beautiful Teens(아름다운 십대)라는 전문선교단체를 만들고 성악을 전공하고 신학공부를 한 이동현 강도사를 총무로 세워 문화사역으로 청소년에게 접근하는 길을 모색하고 있다. 각 교회가 주관하는 찬양집회를 계속해서 열고 있으며 미국의 마라나타 싱어즈 그룹을 초청하여 청소년을 중심한 찬양집회도 가졌다. 그리고 내년 5월 27일에는 분당중앙공원 야외음악당에서 유승준, 한스밴드 등을 비롯한 그리스도인 연예인들을 초청해서 1만5천명 이상의 이 지역 청소년들을 모아 그리스도를 증거케 하는 집회를 준비하고 있다. 찬양사역자 윤형주 장로님이 총연출을 맡아 수고하고 있는 이 집회가 우리 시대에 해볼 수 있는 좋은 문화사역의 한 형태가 되리라 확신하며 여러 동역자들의 기도를 요청한다.

맺는 말

마지막으로 민족의 과제를 자신의 과제로 품는 교회가 되어야 할 것이다. 우리 민족의 최대과제는 북한문제다. 지난 5년 동안 북한 땅에서 300만 명이 굶어 죽었다는 사실은 이 문제의 중요성을 지적해 준다. 보다 심각한 사실은 통일이 더 이상 남한사람들의 큰 소망이 아니라는 사실이다. 어느 고등학교에서 조사한 바로는 청소년들마저도 큰 경제적 부담이 뒤따르는 통일을 원치 않는 사람들이 다수라고 한다. 이는 물질주의적 기성세대의 생각을 그대로 반영하고 있다고 보아진다. 바울은 골육친척의 구원이 자신의 생명을 걸고 져야할 짐이라고 로마서에서 고백하고 있다. 만약 이 시대 한국의 그리스도인들이 민족최대의 과제인 북한문제에 소극적으로 대응하면 우리는 미래를 잃게 될 것이다.

우리는 그 점을 군사독재정권에 대해 적극적으로 대응하지 못한 지난 세대에게서 뼈아프게 배우고 있다. 민주화가 이 민족 최대의 과제로 부각되어 있을 때 당시의 다수 개신교회는 로마천주교회와는 달리 소극적으로 대응했다. 심지어 군사독재에 아부하기까지 했다. 그 결과 한국 교회는 이 사회의 문제해결에 필요한 존재가 아니라고 여겨졌다. 반면에 이 과제에 적극적으로 대응한 로마천주교회는 불신사회의 신망을 얻었고 오늘 천주교회의 부흥은 이 신망에 힘입은 바 크다. 초기 한국 개신교회가 외세에 시달리는 이 민족의 편에 서서 복음을 전하므로 외래종교인 기독교가 한국역사의 중심에 설 수 있었다. 하나님께서는 이 민족을 섬기는 일을 위해 우리를 부르셨다. 그러므로 우리는 이 민족의 오늘과제를 곧 교회의 과제로 삼고 섬기는 일에 진력해야 할 것이다.

이런 자세로 우리 자신을 점검하고 무장할 때 새 천년은 하나님께서 높임을 받는 영광의 날이 될 것이다. 주여! 저희를 도우소서.